Тюркское Возрождение

Амрекулов Н.A.

Тюркское Возрождение.

Рецензенты:

Булуктаев Ю.О., к. ист. наук, доцент, с.н.с. Института философии

 и политологии МОН РК;

Бусурманов Ж.Д., к.юр. наук, доцент, зав. кафедры теории и

 истории государства и права Алматинской юридической академии;

Нурмуратов С.Е., доктор филос. наук, зав. отдела казахской

 философии и эстетики.

Алматы, 2006. - 536 с., ISBN 9965 - 27 -873 - 3

В книге известного ученого Н.Амрекулова обнажаются механизмы и тупики развития современной миросистемы и особенно - Казахстана. Глобальный кризис индустриализма (капитализма) снимается в переходе к постцивилизации, возрождении принципов кочевья: экобаланса и самоорганизации хозяйства и социума в виде прямой (военной) демократии. Развитие страны - в социальном партнерстве и творчестве масс, трансформации ее в открытую корпорацию хозяев-акционеров, растущую снизу из общины (кооператива) единомышленников. Новая мировая лидерская миссия и путь Казахстана тотально выводятся из логики развития миросистемы и очередного цикла эволюции (возрождения) тюрков на стыке философии, истории, мировой экономики, глобалистики, геополитики, гео- и этнокультуры, политологии, астрологии государств и эзотерики (мифы, символы, архетипы).

Все права защищены. Использование материала данной книги, полностью или частично, без разрешения автора запрещается.

ВВЕДЕНИЕ

Посвящаю вольным казакам Земли

 Автор

По сути дела, каждого интересует лишь его личная жизнь и судьба. Но в переломные эпохи неустойчивого равновесия сил старого и нового, жизнь индивидуума и общества сливаются воедино. Теперь уже от каждого человека зависит, чью сторону он примет и по какому пути пойдет. Уже не Система, а личность определяет дальнейший ход истории. Ведь вслед за ней могут пойти другие, а за ними - пассивное большинство.

В такие эпохи глобального Распутья и судьбоносного Выбора возникает нужда в предельно всеобщих философских картинах бытия, позволяющих разом увидеть суть эпохи. Тогда открывается новая перспектива и место каждого человека в этих глобальных процессах, и шире - в контексте эволюции Вселенной. Обнажается и сокровенный личный смысл жизни индивидуума, появляется уникальный шанс встряхнуться и, поднявшись с колен, стать творцом новой, еще неведомой жизни и судьбы.

Тогда и рождается некая цельная междисциплинарная метанаука, которая снимает фрагментарность различных наук и подходов и сметает барьеры между Знанием и Верой, Теорией и Практикой, Умом и Сердцем. Наука упрощается (универсализуется) и, покидая кабинеты, вновь становится массовым орудием преобразования мира. Постнаука XXI века уже никого не поучает. Она предлагает живое соучастие читателя, который еще не зная, чем закончится драматический процесс познания, шаг за шагом видит захватывающий процесс рождения (синтеза) новой действительности из простых понятий и определений. Именно так создавались бессмертные творения человеческого гения, будь то "Наука логики" Гегеля или "Капитал" К.Маркса, шаг за шагом выводивших конкретное целое как "развернутую истину". Вот и автор также пытался отразить нашу эпоху в ее логическом (диалектическом) саморазвитии как единое системное целое, шаг за шагом выводя на свет пока смутную Альтернативу миру капитализма.

История повторяется, подобно спирали процесса упорного восхождения к вершине горы (Гегель). Лишь после "Критики чистого разума" Канта, наполеоновской попытки Фихте из единого "Я" вывести новый буржуазный универсум родилась Великая Французская революция XVII века. А после "Критики буржуазной политической экономии" и коммунистической утопии братства всесторонне развитых людей К.Маркса возник ленинизм и новый социалистический мир XX века, глубоко изменившая карту мира и судьбы миллиардов людей.

Но, отрицая эволюционные и рыночные законы, не став научно-практическим творчеством масс, пролетарский идеал-мечта так и остался утопией. Закономерный крах "казарменного социализма" поверг в растерянность и апатию народы бывшего СССР, оттеснив их на задворки истории. Однако победившая либеральная идея также не смогла дать процветания и свободы бывшим колониям. Место Москвы занял Вашингтон, а колониализм принял более изощренные, финансово-монетарные формы в обличье новомодной философии либерализма. Слом прежнего социального государства под лозунгами "рынка и демократии" на деле породил лишь закрытые кланово-компрадорские вотчины для кучки избранных олигархов. Поэтому обездоленные и обнищавшие массы и берут реванш почти по всему постсоветскому пространству, пытаясь не только восстановить социальное государство масс, но и утвердить подлинно национальные (грузинские, украинские и т.д.) ценности и идеалы.

И главная трудность для Казахстана заключается в возрождении подлинно казахского (тюркского) государства. И, - в объединении 130 этносов в некую единую универсальную братскую общность. А все это немыслимо без формирования альтернативы господствующей западно-капиталистической цивилизации с ее индивидуализмом и конкуренцией людей и народов. В этом смысле казахи и шире - тюрки, чтобы просто выжить как государство и народ, обречены изучить и повторить путь предков, особенно Чингизхана-объединителя, создавшего единый тюркский народ "войлочных стен" и интегрировавшего все этносы в рамках универсальной мировой транснациональной корпорации без рас и границ.

И на Казахстан же как ядро тюркского мира всемирная история возложила великую задачу стать посредником-балансиром между готовыми столкнуться ведущими сверхдержавами XXI века - США и Китаем. Как никто на Земле окруженный четырьмя цивилизациями, лишь он способен стать гармонизатором и универсалом-объединителем Евразии, опираясь на скифо-арийских собратьев Турана по духовной вертикали - лидера религиозной демократии Иран и Православно-Ордынскую Русь. Ведь они, включая Китай, некогда уже входили в единое государство Чингизхана - первооснователя единого миропорядка и евразийского суперконтинента.

И такой подвиг для Казахстана не прихоть, а единственно возможный путь выживания. Ныне это бессильная защитить гигантские границы, отдавшая почти всю собственность 8 тысячам инофирм и ТНК, малочисленная сырьевая страна в эпицентре Евразии, которая оказалась под боком китайского Колосса, вытесняющего своими дешевыми товарами из всех экономических ниш. С вхождением же в ВТО и сломом защитных барьеров она вновь станет перед судьбоносным выбором: "быть или не быть". Ведь она - на дне техноэкономической колониальной миропирамиды, почти все товары завозит извне на нефтедоллары и тут же проедает их, неотвратимо втягиваясь в пасть соседнего Дракона. Теперь Степь может выжить лишь через мощный духовный подъем на основе возрождения своей древней кочевой идентичности и опыта предков, мобилизации пассионарного тюркского духа. Выжить рядом с великими она сможет лишь став более великой (универсальной), чем все соседи и опередив землян как строитель инновационного государства XXI века. Будучи скроено по схеме открытой акционерной транснациональной корпорации, лишь она объединит и мобилизует людей всех этносов и культур на равноправных акционерных началах. Так Казахстан и выступит как самоотверженная душа и всепобеждающее любящее сердце Евразии, эпицентр мира и добра. Лишь тогда он будет непобедим, имея друзей, поклонников и соакционеров на всех континентах Земли.

 И отсталая технически, но духовно продвинутая, не знавшая тюрем и насилия степная вольница уже все больше выдвигается как авангард и эпицентр нового мира. Об этом говорят множество глобальных антиядерных, межконфессиональных инициатив Казахстана, его евразийские и общетюркские консолидаторские потенции, расцвет множества учений, духовных и религиозных движений и групп, рост числа ясновидящих, контактеров, духовных лидеров, множество предсказаний от Саи Бабы до Белого Бурхана. В данной книге все эти тенденции и пророчества получают ясное теоретическое оформление и разгадку. - В ХХI веке мир пойдет за братски объединившимися казахстанцами, за теми, кто увлечет землян самым передовым общечеловеческим проектом. "Будущее принадлежит императору идей", говорил У.Черчилль. "Лишь любовь и красота спасут мир" - пророчествовали мудрецы человечества.

И этот прорыв вперед на деле есть лишь возврат назад, Возрождение древней миссии тюрков-миросозидателей. Кочевники-тюрки всегда были глобалистами и миротворцами. Двигаясь от Тихого океана до Дуная, они осваивали и утверждали мир как единое целое. Их отличали самоотверженное служение Небу и повышенное "чувство ответственности за весь мир" (Г.Лэмб), имперское умение прагматически объединять народы и вести их к "благой жизни". Поэтому никто иной как именно они и создали по всей Евразии свыше десятка оригинальных империй. Вот и опять мир нуждается в тюрках, этих объединителях народов, "потрясателях" прогнивших устоев, чтобы еще раз вывести землян из нынешнего тупика и застоя. Кочевая пра-цивилизация как древнее начало истории и новая пост-цивилизация как снятие нынешней "предыстории" парадоксально сходятся на евразийском перекрестке множества народов, цивилизаций и культур. Щадящая природу, вписанная в экосистему Степи цивилизация кочевников как никакая другая отвечает вызовам глобального экологического кризиса. Развертывающаяся же в поле равноправных партнерских отношений, хозяйственная самоорганизация самодостаточных универсалов (воинов-управленцев и пастухов), их прямая (военная) демократия совершенно адекватны новейшей эпохе партнерских (маркетинговых и т.д.) связей-сетей, самоорганизующихся местных общин и мелких производств, свободных Интернет-союзов единомышленников и т.д.

Но чтобы повторить путь героического народа Чингизхана и, поднявшись из самых отсталых колонизируемых мировых низов, стать Владыками мира, Новые тюрки и Казаки-казахстанцы должны взобраться на символическую вершину тюркского духа - царственный Хан-Тэнгри. Там, в обители древних тюркских богов и можно очиститься от всего наносного и увидеть себя наряду с другими цивилизациями, критически обозреть мировую панораму идей и путей развития человечества. И, сообразно своему древнему глобалистскому духу и историческим архетипам, полиэтничному составу и геополитике, - выдвинуть новый миросозидательный проект. Такой, вокруг которого объединятся все тюрки и арии-скифы Евразии, а затем и все прогрессивные люди Земли. Тогда мир затопит третья волна тюркского обновленья.

 В первый раз это были "солнцеликие" "куны", "божьи бичи" Аттилы. Они низвергли дряхлый Рим и вытащили Европу из рабского застоя. Перемешав затухавший котел народов и культур, они своей продвинутой алтайской культурой и пассинарной кровью обновили Европу и ее правящие элиты, дали толчок развитию до того отсталой римской провинции.

Около 800 лет назад нищие, технически отсталые тюрки-кочевники гибли в междоусобицах, под гнетом сильных соседних государств и сужения пастбищ. Не имея никаких перспектив, они породили Чингизхана-спасителя. Оказавшись на самом дне, он вместе с такими же пассионариями сломал старый Клановый мир и объединил тюрков в самую прогрессивную для того времени, универсальную структуру граждан. Родился новый, предприимчивый народ-воин с долевым участием каждого от плодов завоеваний. Опираясь на все это, невиданную братскую сплоченность, коллективную синэргетику и дисциплину эта кучка героев покорила мир. А затем эти Новые тюрки стали утверждать повсюду законы Единого Неба, которому они поклонялись. Они создали "Золотой век", единый мир без феодальных перегородок и привилегий, рас и государств, монополий вер и культур. Евразия была объединена согласно новой, хозяйски прагматичной парадигме мыследействия тюрков: мир стал единой торговой транснациональной корпорацией под властью потомков Чингизхана. Как заинтересованные перекрестные со-владельцы они и осуществляли бурный товарный, научно-технический и культурный обмен между Западом (Средиземноморьем) и (Дальним) Востоком, Севером и Югом.

Тогда сердца простых землян покорила тюркская Идея адекватного Небу правления, единой Законности и Правопорядка для всех, Справедливости и Равноправия вер, синтеза достоинств всех народов и культур, поощрения культурного обмена, правления морально лучших, выдающихся делом и талантом. Локальные государства и перегородки пали, образовалась единая гигантская экономическая зона свободной торговли и общения народов и культур, быстро росли города без защитных валов, минимизированы государства-филиалы, бюрократия и налоги, искоренены разбой, взятки и поборы, поощрялись наука и просвещение. Плоды этого великого Татарского мира "пробудили" Европу, цивилизовали ее и дали до сих пор замалчиваемый толчок эпохе Возрождения.4

 Однако 500 лет назад, с открытием Нового Света и дешевых морских путей, развитием капитализма (индустриализма) начался медленный закат тюрков и гибель величайшей из всех империй. Но несмотря на бесконечную цепь поражений и отступлений, гибель древних богов и почти полное исчезновение самой кочевой цивилизации тюрков, последняя не погибла! Ныне ее вольный богатырский дух вновь оживает, как птица Феникс, возрождающаяся как раз через 500 лет. Время новых гуннов пришло! Вытеснивший тюрков и ныне дряхлеющий, убивающий себя руками террористов пресыщенный мир золотого Тельца будет опять потрясен "бичами Бога", длинными стрелами 5 небесных "воинов духа".

 Такова карма и диалектика колеса истории. Опущенный на самое дно, чудом выживший древний реликтовый царский народ, сумевший сохранить родовое братство, выстоявший под ядерным напалмом свыше ста наземных "хиросим", во имя мира на Земле первым добровольно отказавшийся от ядерного оружия, щедро приютивший сотни меньшинств и ныне примиряющий полусотню религий и конфессий, этот бесподобный Народ ныне опять возносится наверх как духовный учитель и самоотверженная душа человечества, синтезатор эпох и народов, строитель Ноева ковчега человечества, уже втянувшегося в водоворот эпохи Водолея с его потопами, глобальной чисткой и глубинной трансформацией.

Именно об этой всемирно-исторической миссии тюрков, их последнем историческом подвиге наша новая книга. В 2004 году ограниченным тиражом вышла книга автора "Арманжер - мечта человечества" (Алматы, Галым, 2004, 732 с.). В ней будущее Казахстана - Арман-Жер как современная версия казахской мечты о "земле обетованной" Жер-Уйык - было выведено и продублировано методами 5-6 наук. Большинство книги посвящалась аналитике и прогнозу Казахстана через астрологию государств. Архетипы и судьбу Степи тогда пришлось выводить из космической копии (гороскопа) Казахстана (по закону аналогий "что наверху, то и внизу"), спускаться к нему с Небес космической суперсистемы.

 В новой книге, рассчитанной для всех образованных людей эзотерика (политическая астрология, язык символов и т.д.) подается лишь как подспорье. Теперь перед автором стояла более сложная (эпохальная) задача, - переварить и заново переосмыслить с позиции тюрка всю массу исторических, экономических, геополитических, культурологических и т.д. знаний. А для этого нужно было взойти на вершины мировой философии, культуры и политики, чтобы создать адекватный самосознанию тюрков-кочевников аппарат мыслеформ и архетипов. И выразить новое тюркское мировидение на языке масс, вооружить их духовной миропреобразующей силой. И все это для того, чтобы идя по следам героического народа Чингизхана, казахстанцы взошли на мировую алтайскую Вершину и увидели весь мир, лежащий у ног и ждущий нового Владыку. Новый мир (постцивилизация тюрков) шаг за шагом развертывается как закономерный итог, звездный час развития человечества и многострадального тюркского кочевого Эля, великая история и всемирная значимость которого были умалены и извращены идеологами развитых оседлых народов. Здесь, по сути, происходит второе его рождение, пробуждение его колонизированного духа, возрождение древних архетипов, причем, - не с местно-националистической "кочки", а в контексте всемирного развития человечества.

 Рождающая на глазах читателя во всеоружии как Афина Паллада, новая цивилизация снимает все старые. Она доводит до конца начатое тюрками Чингизхана дело и окончательно примиряет Небо и Землю, законы космоса, религии и этики (кармы) впервые доводит до уровня земных экономических законов и практических механизмов самоорганизации повседневного бытия каждого человека, фирмы, поселка, области и страны в целом. И затем - всего человечества. В этом смысле она и есть прорыв из "предыстории" как царства необходимости в царство свободы и саморазвития каждого и всех. Поэтому ее рождение значимо не менее, чем явление миру христианства, ислама, марксизма и т.д., которые так и не смогли соединить "горний дух" Неба и "низменные" интересы Земли, сделать выгодным творить "Добро" и разорительным - "Зло". Отсюда и вражда вер и народов, грядущее "столкновение цивилизаций" XXI века.

В новой книге сокращен анализ современной миросистемы, ее структуры и тайных механизмов закулисного мироправления. Раскрыта неизбежность взрыва "бумажного пузыря" финансовой системы и дальнейшего коллапса мировой экономики, если уже в ближайшее время прогрессивные земляне не объединятся и не переломят негативный ход ситуации. Контуры, логика и этапы спасительного выхода из уже разгорающегося Апокалипсиса впервые на системном (эпохальном) уровне описаны в данной книге. Причем, в глубинной логике мирной эволюции, мудрой преемственности диалектического отрицания, а не анти-глобалистской и прочей поверхностной конфронтации.

Впервые теоретически вычленены как стороны главного эпохального противоречия форма ТНК (транснациональной корпорации), преодолевшей этнические и государственные перегородки, и ее антипода - Национального (локально-этнического) государства. Новая цивилизационная форма возникает как закономерный результат разрешения этого противоречия. Их синтез и есть модель новой - бизнес-государственности без рас и границ, исходная клетка цивилизации XXI века. Именно этот пока подспудный синтез формы иностранных ТНК (контролирующих большинство собственности Казахстана) и местного до- и постнационального Государства и выдвигает "Закрытое Акционерное Общество Казахстан" в эпицентр новой альтернативной истории, Левый и в то же время - Правый (прорыночный) авангард человечества. Поэтому ему как стране нового, "третьего пути" и посвящена основная часть книги.

На базе новейших открытий мировой мысли большое место уделено геополитике и философско-концептуальной истории Казахстана, сравнительно-историческому анализу ведущих и соседних цивилизаций и их архетипов. Это необходимая основа обретения собственной уникальности (идентичности) и современного геостратегического планирования и позиционирования любой страны, претендующей на самостоятельность в большой геополитике. Ныне формулировка общетюркской идентичности - условие консолидации тюрков, выживания тюрко-славянских стран и всего азиатского Востока в эпоху глобальной конкуренции зон и цивилизаций и тотального наступления Запада. Возрождение же духа Чингисхана - пока неясный символ уже начавшейся консолидации азиатов в рамках ШОС, некогда объединенных им. Ныне он - знамя Востока, оппозиции плоской Приморской Торговой цивилизации Индивидуализма и Колониализма со стороны континентальной Суши как Трудящейся Общины и носительницы Духовной вертикали.

Tакой анализ на уровне бессознательных архетипов геополитического поведения этносов позволяет вычленить специфику древней кочевой цивилизации и пути ее возрождения (обновления), магистраль развития Казахстана на ближайшие десятилетия XXI века.

 Без возвращения к истокам, самосознанию великих тюрков просто не выжить рядом с великими. А без сравнения и творческой переформатировки стратегем поведения народов Евразии их нельзя увлечь за собой, завершить начатое Аттилой и Чингизханом, продолженное большевиками дело формирования единого человечества и Евразийского суперэтноса6. Этим и определяется великая первопроходческая миссия "стана казаков": Казак-стана7, а затем и Кыргыз-стана и т.д.

Цивилизационная революция немыслима без духовной. В книге сжато изложена суть нового мировоззрения, адекватного эре Водолея, новейшая научная картина эволюции Вселенной. Современный капитализм не "конец истории", а очередная, уже угасающая фаза ее развития. Идеология капитализма ("индивидуализм", "либерализм" и т.д.) и шире - вопросы смерти и жизни, ее смысла и посмертной жизни души и т.д. предстали на абсолютный суд философии (метафизики), сломав монополию Веры. Без их научного уяснения, рационального синтеза Веры и Знания нет нового мышления, основ формирования новых людей-единомышленников, их духовно-личностной эволюции. А без этого не совершить скачок, переход от капитализма к глобальному экогуманизму, взломав мещанскую скорлупу буржуазно-технократического мышления эпохи Модерна. Зона Веры, Бог и Бессмертие души к началу XXI века стали ясной, научно доказанной и шаг за шагом выводимой Истиной. Наконец пробившийся в науку свет эзотерических истин дает просветление, успокоение и бесстрашие душам, попавшим в сети либерально-материалистической философии с ее глупым стяжательством и животным страхом перед смертью.

Пост-наука доказала: внутри каждого человека как суть его Я сидит вечный, всемогущий и вселенски бесконечный Бог, и потому Я как душа бессмертен. А, казалось бы, внешний мир столь же един с каждым человеком, насквозь пронизывая всех как одна-единственная, колышащаяся лишь внутри себя божественная Голограмма. Отсюда единственно верный смысл жизни человека - не в сытом довольстве "материалистов", а в огне творческой самореализации и блаженстве вселенской любви, неустанном самосовершенствовании души как процессе ее взаимодействия и постепенного слияния с Богом как лучшим, совершенным Я. Отсюда и императив фаустовской борьбы за свободу и справедливость, достоинство и братство людей. Лучший (райский) мир на земле возможен и неизбежен как конечная телеологическая ступень и смысл развития Вселенной и истории людей. "Мир совершенен лишь когда он управляется Вечно Синим Небом" - в этом вся философия Чингисхана и тюрков, столь ярко выраженная в идее Золотого века и Орде вольных людей.

 В данной книге объективно, на философско-концептуальном уровне отражены космизм, духовное верховенство и мудрое совершенство кочевой цивилизации. Как вершина геобиоценоза (растительно-животного мира), она в свою очередь была вплетена в круговорот Космоса как его частица-Голограмма. Кочевники как "перелетные птицы" Земли жили в синэргетике и гармонии с растительно-животным миром и экосистемой Степи, повседневной ритмикой Космоса. Веками их жизнь определяли ход Солнца и циклы Луны, Полярная звезда как ориентир в бескрайних степях, восход Венеры и т.д. И потому так же совершенным образом, на равноправии всех земных существ строился их быт, социум и государство.

Опираясь на общепризнанные координаты цивилизационного, геополитического, геокультурного, исторического и прочего анализа М.Аджи, Л.Гумилева, А.Панарина, С.Переслегина, А.Тойнби, С.Хантингтона, В.Штепы, Д.Уэзерфорда и других теоретиков мирового уровня, философски дедуцирована картина мира "глазами кочевника" и скрытые архетипы кочевья (перепроверяемые знанием звездного аналога-гороскопа Казахстана). Третируемая Западом кочевая цивилизация и тюрки не всего лишь "субцивилизация ислама" (С. Хантингтон), а самостоятельная и универсальная трансисторическая формация и пра-цивилизация человечества. Отсюда, это древнейшее до-Потопное начало в ходе уже свершающегося "отрицания отрицания" (капиталистической техноцивилизации) и станет новым началом возрожденного человечества, слившегося с Природой, Небом и уникальностью каждой личности.

Демократия вольных и экономически самодостаточных воинов-кочевников превосходила своей мудростью и синэргетикой античную демократию греков 8. И в этом секрет живучести кочевников, сумевших удержать огромную территорию, несмотря на подавляющее превосходство соседних народов и цивилизаций. Их самоорганизующийся социум был прямо вплетен в экосистему Степи, а она - в Бога-Небо, космическую супер-систему (отсюда и внутренняя духовность этих кочевых суфиев и философов-Стрельцов, их служение Небу). И Кочевье же было по-братски едино и открыто любым этническим группам, верам, языкам и культурам Великого Шелкового пути. Такое "открытое общество" (орда), в кочевании по Степи не знавшее заборов-границ, переосмыслено как будущее постчеловечества без рас и границ. Новый глобальный человек-землянин - это экспансионист и созерцатель красот Земли Кочевник, зимой мигрирующий на юг, а летом на север. И в возрождении принципов Кочевья - суть пока неясного фазового перехода (скачка) от уже умирающей индустриальной фазы развития к новой, которую я предпочитаю (в силу глубины разрыва) называть не постиндустриальной, а постцивилизационной, возрождающей первобытное братство и космическую гармонию землян.

Работа над книгой была для автора открытием новой - тюркской - Америки. Обнажился доселе тайный, всемирно-исторический смысл роли Казахстана и его лидера в завершении первого этапа мировой антибюрократической революции - слома государственной машины, о которой мечтали Маркс, Энгельс, Ленин и другие лидеры Левого авангарда XIX-XX веков. Ее похоронить мешал национализм, вековая конкуренция народов, неизменно возрождавшая национальное государство как способ защиты и выживания этносов. Лишь на стыке веков и цивилизаций, в полиэтничной стране вольных казах(к)ов, еще не прошедших буржуазно-националистическую фазу развития и все еще живущих родовыми ценностями и удалось победить эту тысячеголовую гидру.

И одновременно, сделав невозможным возврат к традиционному Государству, - заложить основы новой тюркской цивилизации вольных людей-казаков, кладущей в основу рыночную парадигму и благо Человека и его Семьи как элементарную ячейку любой государственной и глобальной конструкции. Отвечая на вызовы истории, интуитивно движимый планетой завтрашнего дня - Хироном, именно Н.А.Назарбаев в своем безжалостном рыночном фундаментализме смело пошел дальше лидеров СНГ и иудео-протестантской верхушки США, закулисно правящей миром как закрытая транснациональная предельная макрокорпорация.

И Клановый верх и низ миропирамиды замкнулись в Казахстане, вступив в напряженное всемирно-историческое противоречие, подобно тому как Д.Буш и США гороскопически совпали с Н.Назарбаевым по дню рождения (а автор - ассоциция "Америка-Амирек-ул" - с К.Райс). То, что кланы Бушей, Рокфеллеров и т.д. делают тихо и закулисно, он как выразитель Клановой идеи тюрков-казахов осмелился легализовать как нечто правомочное, придав повсюду замалчиваемой, коррумпированной и т.д. частно-семейной жизни индивидуума государственные формы. Как потомок анархистов-кочевников он превзошел Д.Буша, хороня ставший в США ширмой монстр Государства и перейдя к новой парадигме управления им на рыночно частной основе.

А как наследник тюрков - оригиналов-творцов универсальных государств, он идет дальше и Т.Тернера или Б.Гейтса, подчинивших своей воле лишь публичные корпорации как базовую форму современной экономики. Ибо он по логике еще неведомой миру корпорации подчинил своей "длинной воле" целое Государство - этот непререкаемый фетиш оседло-земледельческих народов. Он и наследует Ак Орду, начатое Чингизханом дело, вырастившего универсальный миропорядок без рас и границ как приращение и продолжение его частно-кланового семейного хозяйства.

В этом - всемирно-историческая правда и все еще объединяющая клановых казахов сила Н.А.Назарбаева, выстроившего опоры специфически казахского (тюркского) транснационального государства Мира. Но пройдя зенит, консолидирующая сила Клановой идеи уже тает, замыкаясь узким кругом высшей элиты. И теперь, чтобы двигаться "только вперед!", нужно сделать последний решающий шаг - вслед за Н.А.Назарбаевым ("царем"-Регулом по гороскопу и де-факто) сделать "царями" всех, возродить демократию кочевников как власть "первого среди равных". Не отрицая диалектики преемственности, надо "оседлать" государство для народа, возродить на тюрко-казачьей основе вольную орду, самоуправляемое государство масс. Это значит: следовать пути мудрых предков и золотой эволюционной середины: не теряя контрольного пакета, глава семейного казахского Государства должен сделать акционерами корпорации Казахстан всех граждан и передать им рычаги прямой хозяйской демократии. А затем, по принципу фрактального саморазмножения - вовлечь в соуправление всех тюрков, евразийцев и землян. Это и будет единый Дом Мира (Жер-Уйык) землян, новая бизнес-ООН Земли.

Тогда и включится пассионарно взлетная, "байконуровская" энергетика древних "потрясателей Вселенной". Целый народ взлетит на крыльях мечты как "Небесные" Кок Тюрки, увлекая за собой потерявшееся, одурманенное Капиталом человечество. Тогда и сойдутся на геополитической горизонтали все народы и культуры, а по временной оси - все эпохи и пророки. Стрела истории замкнется в кольцо спирали и начнется подлинная история как творчество высших смыслов, подлинная история тотального "изменения мира" через "самоизменение масс".

В противном же случае нас ждет война элит, распад государства и предсказанная З.Бжезинским "балканизация" Казахстана и всей Центральной Азии. В этом - высший, предначертанный Небом смысл нелегкой драматической миссии Н.А.Назарбаева и нашей суверенной истории. Ее всемирно-исторический смысл надо было лишь разгадать, т.е. увидеть с более высокого обзора тысячелетней эволюции кочевников и тупиков современной миросистемы. И затем - "всем миром" плавно трансформировать семейно-клановое казахское дело во всенародное дело и бизнес. Тогда кажущееся ныне лишь черным станет белым, а тьма - светом. Это - самый трудный, и самый надежный путь Мудрости, путь золотой середины и мирной эволюции, консолидации казахстанцев вокруг высшей казаческой (тюрко-евразийской) правды.

Здесь как раз и выдвигается вперед творческая, духовно продвинутая пассионарная элита, через которую новые живительные идеи проникнут в толщу масс. Этим и определяется формат данной книги, предполагающей знание азов обществоведения, хотя автор постоянно прибегал к образным сравнениям и пословицам. Она - результат 49-летнего жизненного опыта и творческого поиска автора, как ученый и рядовой казахстанец желавшего не только объяснить, но и изменить мир в соответствии с высшими интересами, мечтами и идеалами большинства казахстанцев и землян. Поэтому она вобрала тот минимум знаний, понятий, ценностей и архетипов, который критически необходим для возрождения подлинного самосознания тюрков и казахстанцев, творчества благой и счастливой жизни. Этим деятельно-практическим уклоном и определяется полифония книги, включающей как строго научную аналитику и дедукцию, так и мистические прозрения, полет воображения и эмоциональный накал авторских стихов-обращений, вместе образующих то, без чего не поднять народ на духовный подвиг и великие свершения.

Создавая великие империи или государства, все великие народы двигались некой воодушевлявшей их мечтой-утопией, будь-то идея братства во Христе или Халифата "муслимов", утопия независимого от Средневековья "острова Свободы" американских переселенцев или "Царства рабочих людей" русских большевиков. Тюркская мечта Асана Кайгы о гармоничном земном рае, квинтэссенции Земли Жер-Уйык, поиски Коркытом земного бессмертия и гармонии в этом смысле не исключение. Без утопии и возвышенной мечты нет истории как объединяющего людей в Народ и захватывающего их творчества Новой Жизни, нет ее поэтики и революционной романтики. А без страсти в истории не творилось ничего великого.

Однако новая, научно обоснованная утопия XXI века (типа Арман-Жер), не потуга и не плод выдумки отдельного интеллектуала-реформатора. Шаг за шагом выведенная из недр капиталистической миросистемы как ее собственное дитя, она выступает ныне единственно возможным путем мирного выхода из ее тупиков и противоречий. Она - разгадка и завершенное (государственное) оформление возникающих по всему миру новых прогрессивных тенденций и структур, имя которым - самоуправляемая сеть партнерских отношений свободных людей, где все работают на всех и развивают друг друга. Таким и будет новое саморазвивающееся синэргетическое государство тюрков XXI века, которое будет клонироваться и шествовать до самого "последнего моря". Возрождая экокосмическую самоорганизацию и народное самоуправление, коллективное ведение дел Кочевья, она возродит казахстанцев и весь мир. А вместе с ними расцветет, станет "садом бессмертных душ" и наша прекрасная Степь.

Для казахстанцев эволюционный переход к прямой экономической демократии граждан как партнеров-акционеров при сохранении твердой вертикали власти главы государства является самым надежным и оптимальным путем удержания хрупкого межэтнического и социального мира и выживания в опасном геополитическом окружении, процветания и восхождения к вершинам материальной и духовной культуры.

Это - третья тюркская очистительная гроза, которая еще раз "потрясет мир" и окончательно трансформирует его до самого дна, в соответствии с волей "Вечно Синего Неба". Вновь с земли лучников-кочевников, нацеленных в дальнюю даль, из страны рвущихся к Небу Байконура и Байтерека11 человечество еще раз устремится в Высь, к Небу наших душ и сокровенных мечтаний. Третье тюркское покорение мира могло быть лишь духовным, базируясь на глобально-чингизхановском ("миропреобразующем") менталитете, снимая отчуждение формаций (цивилизаций), несоединимых сфер общества и т.д. И отдаленные друг от друга сферы экономики и государства (политики), древняя кочевая цивилизация и суперсовременная постцивилизация XXI века были сняты и отождествлены, чтобы родить новый синтез: национальное государство как ...акционерная...транснациональная...корпорация. Отныне пост-кочевники не изгои современной цивилизации, а ее авангард, лидер идейного и революционного движения XXI века.

Итак, в путь, дорогой читатель, на штурм сияющей вершины Истины, пробуждающий исполинский дух алтайцев. Ослепительное Солнце, предсказанный всеми пророками Свет с Востока уже пробил мировой Мрак и окрасил вершину Хан-Тэнгри. Вперед же к этому "Властелину Неба", за которым нас ждет еще большая награда, еще более высокий пик Победы всего угнетенного человечества.

"Аттан, казак!"12, чтобы через века беспамятства, унижений и страданий, вновь найти свою древнюю Миссию, исконную Веру и потрясающую Суть, - первозданную Правду спокойных, умиротворенных в себе Вечно Синих Небес. И затем спуститься в "последний поход за волей" Степана Разина и, сметая все неживое на пути как грозная лавина лучников-кочевников, достичь "последнего моря" неистовых воинов Чингизхана-объединителя. Вобравшее дух защитника простых людей Чингизхана духовное сульдэ13, - его белое знамя Мира и Справедливости для всех, выпавшее из рук Че Гевары знамя Свободы вновь поднимаются над Евразией и Латинской Америкой - новыми людьми "длинной воли", наконец, узревших кратчайший путь внутреннего, духовного восхождения к вечно-синему Небу-отцу человечества. От Его голубизны, с вершин Алтая "Кок тюрки" произошли и спустились на Землю, к нему эти "наполненные Небом души"14 первыми и прорвутся.

 После двухтысячелетней религиозной эры Рыб с ее фанатизмом, жертвенностью, войнами, духовным рабством и мировой закулисой, в сердце Евразии открывается еще невиданный путь Мудрости15, магистраль Изменения мира через духовное Самоизменение и кооперацию масс. Это недоступное XVIII, XIX и XX векам научно-практическое творчество одухотворенных казахстанцев и всех евразийцев, великое братство и равноправие свободных землян новой восходящей эры Водолея - знака гениев и мудрецов, гуманистов и революционеров-социалистов.

 12-"По коням, казаки!"

13-"На протяжении веков азиатские воины-кочевники несли по великой степи сульдэ - Духовное Знамя, копье, к древку которого...были привязаны пряди гривы лучших коней.Где бы такой воин ни разбивал лагерь, он утверждал Духовное Знамя при входе в свой шатер, как свой герб и защитный амулет. Духовное Знамя всегда оставляли на открытом воздухе, под Вечно Синим Небом, которому поклонялись монголы. Развевающиеся...пряди вбирали в себя силу ветра, неба и солнца, силу, которую затем получал от сульдэ его владелец." - Уэзерфорд Д. Там же, с.10.

 После смерти же его душа вселялась в его духовное Знамя. Поэтому, видимо, и уничтожили (?) тайно НКВД-шники в 1937 году свято хранимое монголами Знамя Чингизхана, видимо, полагая, что никогда больше не поднимутся ни монголы, ни тюрки, ни Азия, ни Восток...

 14- Смысл слова тюрок по М.Аджи.

 15- Задача жизни автора (символизируется Верхним Лунным узлом в гороскопе) совпала с Афиной Палладой Казахстана (в 30 градусе Скорпиона-очистителя и трансформатора) - богиней мудрости, мирного системного решения проблем, последней и самой зрелой из всех богов и истинной воительницей.

Таким образом, поскольку "подобное притягивает подобное", можно констатировать, что объективное пространство вокруг автора также уже созрело (как собрание живых символов-архетипов Казахстана).

Итак, через 800 лет тюркское государство и вечный Эль снова возрождаются. В целом, тюрки как многосоставный народ, благодаря туркам-османам не теряли Свободы и всегда были имперским народом. Но Туркия (Турция) далеко ушла от своей степной прародины, адаптировалась к мусульмано-европейской среде и ныне тщетно пытается стать частью ЕС. Теперь, благодаря Казахстану-консолидатору, турки могут обрести второе дыхание. Но уже на новом - субъектном уровне одного из главных акторов Сверх-Новой истории, где пионерами будут тюрки Евразии. Ибо сама история уже созрела до них, их стрельцовско-чингизхановского размаха, - приобрела адекватный тюркам глобальный характер.

 Когда-то легендарный сын Ноя Яфет породил Тюрка, который объединил Западный и Восточный (Синский) генотип, и бурно размножаясь, не раз шел обратно на Запад, а еще раньше - на американо-индейский Восток и даже якутский и эскимосский Север. И на Юг, творя Индию Хана Ерке (Канерка-Канишка), Моголов и т.д. Еще раньше из Степи ушли на юг и северо-запад арии. В ХIХ и ХХ веках они как ссыльные немцы, поляки, русские переселенцы, первоцелинники и т.д. вернулись на свою древнюю родину. История свершила круг. И уже в первой половине XXI века все эти движения арийских и тюркских пассионариев, генетически, исторически и т.д. уже сделавших ариями и тюрками Евразию и Америку, наконец, замкнутся и воссоединятся. Восток станет Западом, Запад - Востоком, вопреки Р.Киплингу, а Север сольется с Югом, в рамках единой дружной семьи народов.

 В эпицентре же очередной пассионарной иррадиации духа, нашествия "солнцеликих" гуннов будет ядро тюркского мира - Алтайский стан Казаков, а Белая (Ак) Орда Назарбаева перерастет в Золотую Орду нового, Золотого Века.

 Ведь прежнее казахское государство, рожденное на обломках СССР, уже свое дело сделало и отмирает. Нуждающиеся в защите-панцире казахи-Раки уже защитили свои семьи капиталами, бизнесом и особняками. Теперь взращенная Назарбаевым, насытившаяся "рачья" элита от обустройства своих семей готова перейти к обустройству социального окружения, развиваться далее и быть не хуже других народов, проявить свое честолюбивое львиное Я (ведь Лев - вторая половинка казахского Я). От строительства частных промфингрупп, банков и холдингов страна уже скоро окончательно перейдет к строительству общенационального государства, адекватного современным мировым рыночно-демократическим реалиям. А самое главное - адекватное угрозе с китайского востока.

Мыслящая элита уже созрела до идей полноценной Независимости и национального Достоинства, Свободы и Равноправия. Появился слой новых рыночных современных людей, крепко стоящих на ногах и готовых строить специфически казахско-казахстанское государство. В крупных городах работает до полусотни различных компаний сетевого маркетинга, формируя среди самозанятого большинства горожан новую независимую субкультуру сети, новое интернациональное вольное казачество. Идея сети сетей уже витает в воздухе. Появились демократические политики, журналисты и ученые, готовые стоять до конца, жертвовать многим во имя нового государства вольных тюрков. До трети казахстанского общества составляет пассионарная молодежь, выросшая в условиях Перестройки, Суверенитета и свободы и уже поднимающая голову. Появились первые фильмы, взывающие к патриотическому духу казахов (типа американизированных "Кочевников"). Появился первый сборник, посвященный возрождению тюркской цивилизации, религии и идеологии12. Появилось интернациональное движение городских казахстанцев "баурсаков", рожденное в среде серьезной хозяйственной элиты13. Подъем и духовное Возрождение казахов особенно ярко проявляются в свободной сфере искусства, живописи и музыки14. Набирает силу духовное движение Ак-жол, а паломничество в Туркестан, к тюркским святыням становится массовым. Все больше даже молодых людей держит пост (уразу) и молится каждый день и ходит по пятницам в мечеть. Возник даже поющий религиозные песни ансамбль Яссави. Растет число мечетей, церквей, кирх и синагог, общин и продвинутых групп "анастасийцев", "виссарионовцев", групп рэйки, иоги и т.д. Растет число книг по истории, мифологии, культуре и даже архитектуре кочевников. Нация готовится к трансформации из ползучей ящерицы в Орла15, взлетающего в поднебесье. Очищение и трансформация Казахстана, народа и его верхушки неизбежны.

 И тому порукой крепнущая оппозиция. В случае, если верхи не возьмутся за решение проблем пенсионных фондов, жилищно-ипотечного кредитования и т.д., не начнут сами себя демонополизировать и рассеивать власть и собственность, само общество во главе с оппозицией сделает это. В сторону демократизации будут клонить и члены самой "Семьи", растущее предпринимательство и, конечно же, - США. А на усиление социального государства будет ориентировать Россия, возрождающаяся как социальное государство. И победит нечто среднее между этими противоборствующими тенденциями, в любом случае нацеленное вверх и вперед. Альтернативой этому прогрессу может быть лишь хаос и война кланов.

И над всеми этими традиционными движениями, опережая оппозицию и время, в недрах самого гражданского общества, среди продвинутой образованной элиты растет совершенно новая альтернатива. Она позволяет от постройки автомобиля (путь оппозиции) сразу перейти к строительству ракеты. Лишь она возвысит нас на нужную высоту, подобающую наследникам великих империй и единственно способную гарантировать нашу Независимость, Свободу и Процветание всех. Лишь она дает шанс мобилизовать всю страну и опередить великие народы. Лишь она дает адекватный размах конструкторскому гению Н.А.Назарбаева и логическое завершение его скрытой высшей миссии на Земле. Ведь "один в поле не воин". Как квинтэссенция современной мировой культуры и тюркского миростроительного духа, лишь она позволяет казахстанцам играть свое уникальное "соло на трубе", которому будут жадно внимать весь антиглобалистский, инновационный, духовный, интеллектуальный и молодежный мир на всех континентах Земли.

 Причем, в чем вся соль, мудрость и прелесть - не призывая народ на баррикады, не отнимая ничего. Мы предлагаем просто засучить рукава и делом, экономически доказать превосходство новой компании-"ракеты", которая вовлекая все больше участников и станет новой массовой структурой XXI века. Она и будет мирно соревноваться с традиционными моделями Государства (так и не прижившегося в Степи) и бизнеса XIX-XX века16. Это и есть мирный и надежный мудрый путь Трансформации старого в новое, расширения сил и возможностей через соединение и синэргетику крайностей. В себе и через самого себя, через коллективное соразвитие и личностный рост, а не путем борьбы с властями, олигархами и т.д.

Но чтобы реализовать древнюю мечту тюрко-казаков о Жер-Уйык и выжить как независимый и уважаемый всеми народ, состояться как успешная личность в этой жизни, помимо создания кооператива единомышленников нужно начать решать три задачи:

1 - силами объединенных единомышленников сформировать общетюркскую идентичность в ее историческом, философско-культурологическом, политико-экономическом, языковом и прочих аспектах (возрождать ли руническое письмо или переходить на латиницу и т.д.). А они рассеяны по всему тюркскому миру, начиная от албанцев и мадьяр Европы и кончая якутами и т.д. России. Интернационал интеллектуалов Земли естественно начнется с тюркского духовного интернационала. Ведь не зря старались Аттила и Чингис, исполняя Всевышний План.

2 - Объединить рассеянных по всему миру обрусевших и т.д. потомков великих тюрков (Чингизхана, Тимура и т.д.) и пророка Мухаммада во имя завершения дела их предков, создания новой империи Света и Добра.

3 - В ходе и на основе решения первых двух задач объединить всех прогрессивных землян вокруг вышеизложенной модели новой жизни и цивилизации, благо, что доноры-инвесторы будут делать не только хорошее богоугодное дело, но и хороший надежный бизнес. Ведь для раскрытия всего потенциала Казахстана, богатого своими недрами, расположением и т.д. нужны триллионные инвестиции. Это будет новая Швейцария всей Евразии, бизнес-государство всех землян. Все главные страны и соседи Казахстана будут кровно заинтересованы в его стабильности и процветании, как все воевавшие даже между собой страны Европы и Америки были заинтересованы в нейтральной, экстерриториальной (неподвластной никому) Швейцарии. Она и была тогда константой (единством) расколовшегося мира. Тюрки, все прогрессивные земляне станут заинтересованными акционерами-защитниками этого нового казаческого бизнес-государства, вырастающего снизу из кооператива единомышленников. А мощный подъем и процветание ядра тюркского мира станет подъемом всего тюркского мира.

В целом, надеюсь, проведенная выше дедукция была честной и последовательной, направлялась Афиной Палладой17 - в полном соответствии с гороскопами (программами развития) Казахстана и автора. Ведь перед Солнцем-духом Казахстана стоит козерожий Уран-стратег, через него развивается водолейский дух Казахстана-"Байконурца", благодаря ему покорил Евразию великолепный стратег Чингизхан. А на 2 градуса выше у нас (в Козероге-Властителе мира, Козероге-Чингизхане, Козероге-Китае, ) шагает как знаменосец и трубач заземленный Нептун-мечтатель. Оба - в 6 доме повседневного служения. Идя вслед за ним и родится новый Народ-мечтатель, учитель и консолидатор нового человечества, вольный народ-казак. Ведь Степь всегда была родиной для непокорных, масштабно живших бунтарей Евразии, здесь обретавших вторую - духовную Родину. Родину всех вольных людей - смельчаков-казаков Земли18.

 Сев на лошадей, они разом изменили жизнь, и, встав на голову выше оседлых землян - покорили весь мир "до последнего моря", сотворили десятки империй, научив народы мирному сожительству под одним справедливым Небом. Теперь, чтобы просто выжить в кольце гигантов, посткочевники-тюрки должны оседлать и обуздать Капитал (и его Государство). В "рачьем" Казахстане Назарбаева уже обуздали Государство, подчинили его родовой казахской идее. Государство, население, банки, СМИ и т.д. стали орудием развития и расширения семейного казахского Капитала. Не прерывая логики преемственного развития семейный госкапитализм нужно преобразовать в народный госкапитализм ("неосоциализм" или, языком Ленина - строй цивилизованных кооператоров XXI века).

Тем более, что разложившись изнутри, старое государство как таковое уже бессильно конкурировать с новыми популярными идеями государства для масс. По авестийскому календарю (по циклу Сатурна) Н.А.Назарбаев несет миссию Очистителя-Мангуста: завлекая и обнажая все силы Старого мира, он же их и топит их, уничтожает, расчищяя для человечества почву для становления Нового мира без рас и государств. А накопленные им лично капиталы по (второму) лунному дню его рождения ("рот, рог изобилия") означают: "накопление запаса пищи и энергии для обеспечния нового информационного цикла", т.е. фазового скачка и второго, всенародного взлета этого казахского Дракона в незримой битве с колоссальным китайским Драконом.

Капиталисты все превратили в инструмент размножения вещи и незаметно для себя сами стали товаром-вещью, рабами товара товаров. Философы-Тюрки - орудия Бога, действовавшие всегда масштабно и сверху вниз, должны теперь воле Неба подчинить все созданные людьми структуры. И Капитал (обобществив и подчинив его себе как их акционерный совместный капитал) и даже само Государство как наемного менеджера. Тогда они снова возвысят человечество на порядок, как некогда уже сделали это, посадив людей на лошадей и присвоив силы партнерской синэргетики растительного и животного миров. Сделав свой последний подвиг, окрылив Мечтой и подняв людей над нынешним царством Вещей, они окончательно растворятся в едином человечестве, сделав его навсегда казачьим царством, Алтын Ордой подлинной - благой и гармоничной - Жизни.

 ЭПИЛОГ

 "И среди великих искателей, созидателей не забудем, что душа монгольская всегда бережет у сердца своего образ Чингиса. Не говорит ли этим Монголия, так хранящая облик героя, о своем потенциале к восхождению?"

Н.К.Рерих. Твердыня пламенная.

"Я видел необозримую степь, казавшуюся пустыней, но полную скрытой жизни. Увидел ровную линию горизонта, исполинское пустое пространство, услышал стук копыт и негромкий посвист ветра. Вокруг не было ничего - ровным счетом ничего, словно мир выбрал это место, чтобы показать, как он огромен, как прост и в то же время - сложен. Словно хотел, чтобы все мы могли - и должны были - стать такими же, как эта степь, пустыми, бесконечными и полными жизни: я смотрел в синее небо, чтобы пропитаться этим светом и странным ощущением: будто я - нигде и повсюду".

П.Коэльо. Заир.

"Рапитвина - это Идеальная Земля, имеющая цикл ровно 360 дней: Так как Рапитвина движется немного быстрее, чем Земля, раз в 69 лет она "догоняет" Землю и проходит в максимальном к ней приближении. Два ближайших к нам таких соединения происходили в 1922-23, когда как раз образовывался СССР, и в 1991 году, когда СССР развалился и на его месте возникла новая Россия вместе с другими странами СНГ. Рапитвина дает стремление к идеалу, желание вернуть золотой век на Землю здесь и сейчас, одним словом, это утопия, непреодолимое желание воплотить утопическую мечту."

Альберт Тимашев, астролог.

"Ни одно сердце никогда не страдало, когда оно было в поисках своей мечты, потому что каждая секунда этого поиска приближает нас к Богу и вечности."

П.Коэльо.

Когда то один еврей, а затем другой Пророк-араб воззвали к Небу, максимально сблизив его с землей. Первого за это распяли, второго били и проклинали. Но сила их Правды была настолько великой, что за ними пошли миллиарды людей по всему свету.

Когда то рыжеволосый как Солнце и синеглазый как Небо выходец из древнего гунского племени, батыр-самородок из ныне казахских родов Кият и Конырат обобщил законы кочевого тюркского мира и свел их к единому для всех землян закону Неба. Впервые он сумел спроецировать его на весь видимый оседлый мир и подчинить его Небу. Впервые на Земле восторжествовал Закон вселенской гармонии и справедливости, одинаковый для бедных и богатых, русов и китайцев, индусов и персов, мусульман и христиан, иудеев и буддистов. Такое чудо свершилось прежде всего потому, что тюрки Чингизхана первыми нашли универсальную (божественную) формулу гармоничного сожительства землян. И нашли ее не случайно: кочевники-скотоводы тысячелетиями подчинялись закону животного мира, а он подчинялся растительному миру экосистемы Степи, а она - единому закону мужа-Неба. Тогда они выразили себя, свое миропонимание в завершенной глобальной форме, создав единое транснациональное государство-корпорацию. Ни один народ, ни одна армия не смогли противостоять стоявшей за кучкой тюрков Мощи и Мудрости Неба, через Чингизхана диктовавшему их братскую солидарность и сплоченность, гениальную голографическую синэргетичную организацию, единство управления, войны (ратного дела) и бизнеса (личного обогащения) воинов.

Под такой необъятной "крышей" и смогли все евразийцы мирно ужиться и взаимно обогащаться - под сенью открытой и универсальной Небесной империи с ее военно-политической защищенностью и стабильностью, межэтнической и конфессиональной толерантностью, щадящими мизерными налогами, огромным единым пространством, открытым для всестороннего обмена, общения и культурного сближения полусотни народов. Но поскольку его потомки сами раскололись по вере, культурно ассимилировались покоренными народами (которые позднее втянулись в Западный индустриальный капитализм), единое вселенское государство распалось на куски. Тюркскую же вселенскую правду, мироконструкторский гений Чингизхана - этого первого глобалиста и интернационалиста земли, сам великий Интернационал "Золотой Орды" и космическую первокультуру кочевников унизили, опошлили и извратили. Так умерла тюркская правда. Но не надолго.

На заре российского капитализма полутюрок В.И.Ульянов и несколько единомышленников восстали против диктатуры бездушного капитала и объединились в новую партию во имя всемирного братства рабочих людей и угнетенных народов. Эта идея имела настолько притягательный и воодушевляющий потенциал, что несмотря на утопичность, репрессии и т.д., все же она преобразила жизнь миллиарда отсталых и угнетенных людей бывших колоний, а Россия стала страной всеобщей образованности и первой прорвалась в Космос. Но и ее век был недолговечен.

Если в "буржуазном обществе капитал обладает самостоятельностью и индивидуальностью, между тем как трудящийся индивидуум лишен самостоятельности и обезличен" (К.Маркс), то в рабочем государстве повторилась та же история. Место капитала заняло отчужденное тоталитарное государство "винтиков" во главе с "вождем всех времен и народов". Гипертрофию индивидуального начала сменила гипертрофия "общего". Поэтому крах такого одностороннего жизнеустройства был неизбежен.

И лишь когда в начале XXI века победивший его антипод и двойник - всемирная империя кучки олигархов-финансистов достигла зенита всемогущества, вновь восстал рыцарский дух Чингизхана, защитника униженных низов Земли, и высветлились очертания самого трудного - срединного - Пути. Это контуры такого массового одухотворенного договорного бизнес-государства, которое обуздывает и ловко соединяет эти крайности, осуществляя вселенскую гармонию и справедливость. Признавая абсолютность самости (индивидуальности) как субъективного средоточия Вселенной, оно в то же время мудро (диалектически) не дает ей выйти за свою естественную меру. Самость равным образом признает целое, "Всеобщее", будь то Социум, или, еще более универсальное целое, - Природу, Вселенную, но не преклоняясь перед ними в виде "Государства", или незримого Аллаха и т.д.

И возлагает на развитую индивидуальность заботу о поддержании противоположности и, наоборот, - в рамках посредника ТАО как главной целостности (клетки) постцивилизации XXI века. Так универсальная ассоциированная личность и обретает свободу - как собственник-акционер, взявший на себя ответственность за управление местным природно-социальным ТАО и государством-АО. Ведь в рамках коллектива акционеров личность сама стала целостной и богоподобной, живя в синэргетике и ладу с людьми-партнерами и матерью-природой.

Индивидуальная микроголограмма и вселенская Голограмма мира органично вошли друг в друга, образуя, наконец, завершенную систему иерархически переходящих друг в друга целостностей: "Творец Бог (Вакуум-Сверхсознание) физический мир биологический мир социальный мир духовный мир Бог". Человек и общество через механизм ТАО, наконец, синхронизируются и, - даря миру больше, чем получают, - включаются в цепь вселенской эволюции и гармонии, круговорот вечной жизни, действуя вслед и в такт с Богом-дарителем, творящим мир, добро и гармонию. Так и понимали мир предки степняков арийцы, выражая этот круговорот в своей знаменитой свастике-"солнцевороте".

 Так снимается деспотия Капитала как некоего самостоятельного существа, господствующего над атомизированным обществом "частников". Он становится всего лишь инструментом в руках ассоциированных, всесторонне развитых индивидуумов, которые по-хозяйски располагают своими производительными силами и отношениями и управляют своим Будущим - синхронно и в такт с ритмикой Космоса. Имея же относительную самостоятельность внутри ассоциации, живя на хозрасчете личности и имея дополнительно свой бизнес, мастерскую, видеостудию и т.д. они всецело реализуют себя, свои мечты и идеалы. Именно такие гармоничные ассоциированные люди и превратят Землю в Рай божий, единую семью свободных людей, не знающих над собой ни границ-частоколов, ни тюрем-государств, ни разделяющих людей наций, рас и культур. Все они станут разноцветным проявлением единой универсальной (глобальной) человеческой сущности, гармонично и специфически дополняя друг друга, как это делают лес и степь, долины и горы, равнины и моря. Просто они станут цельными существами, подобными цельности Неба и Земли, отразят их мудрость и красоту, станут их истинными детьми - землянами. Ведь Земля - одна на всех, и потому вражда между ее детьми как арабами и евреями, индусами и пакистанцами и т.д. - это ложный период отчуждения, эпоха "блудных детей", потерявших Отчий (Небесный) дом, где все были братьями. Земля вновь станет единым домом, открытым для всех ее детей. Они смогут кочевать по ней как перелетные птицы и восхищаться ее красотами. Люди вновь станут вольными кочевниками, Каз-Аками.

 Все человечество станет единым земным телом, управляемым совместно и каждым в отдельности. Мать-Земля, наконец, через одухотворенных людей-детей воссоединится со своим мужем-Небом и тогда воцарится, раскроется на земле как прекрасная роза удивительный божий мир, царство Небесное. Благодаря машинам-компьютерам все человечество виртуально уже стало единым телом и мозгом. Объединившись же прямо, в самом процессе материальной экономической жизни, координировано решая общие (глобальные) проблемы, человечество в корне преобразится и на порядки увеличит свои возможности и силы. Все сверхъестественные (паранормальные) духовные силы и оккультные силы Земли и Неба станут работать на своих блудных детей, наконец, примирившихся друг с другом и своими вечными Родителями. Не надо будет индустрии машин, выкачивать и перерабатывать нефть и т.д. Люди будут сами творить как Боги, или как Сая Баба, Г.Грабовой и т.д., питаться космической энергией, общаться телепатически без всяких сотовых телефонов и телепортировать себя на дальние расстояния без всяких самолетов и т.д. Именно таковыми были легендарные лемурийцы, атланты и т.д., некогда населявшие Землю.

Вот почему так долго не удавалось сотворить чудо, гармоничную радостную (райскую) жизнь - ни французским, ни русским, ни ливийским и т.д. революционерам. Поэтому Бог оставался в сердцах и храмах, а река жизни текла обычным стихийным руслом, как щепками вертя слепыми людьми и целыми народами. И не помогали никакие проповеди и заклинания, типа "хочешь быть счастливым, - будь им!".

Наконец, на земле опекуна кочевников Юпитера-дарителя, в среде мудрецов-Стрельцов, в самом сердце-эпицентре Земли, портале связи с Богом замкнулась информационная дуга между Небом и Землей. Закон Бога (масштабной вселенской гармонии-голограммы) дали в руки самых униженных и оскорбленных, самых древних и простодушных, царски щедрых и самоотверженных естественных людей19 . Воскресшая правда практика-управленца Чингисхана, модернизированная вера Мухаммада и суфия Ахмеда Яссави объединились в одно целое. Детям Степи доверили не только Закон баланса-гармонии всех отношений, но и конкретную Технологию построения Нижнего, земного мира как Высшего небесного, а дьявольски Левого - как Правого. Частный эго-интерес и безличный Общий интерес, Земля и Небо, Зло и Добро после стольких веков противоборства, срывов и неудач, наконец, воссоединились. И стали единым целым - гармонией вечной Жизни, Сада умиротворенных душ, где Добро уже не потусторонняя абстракция, а экономически выгодное дело и условие выживания каждого грешного землянина. Религия, отчужденные от повседневной жизни Мораль, Наука и Государство, наконец, заземлились и стали законами самой Экономики и повседневного бытия людей. Наука стала Искусством, сознательным творчеством всегда удивительно неповторимой жизни. Тот и этот мир, ценность природы, труда, денег и, с другой стороны, ценность самого человека, его бессмертной души, наконец, соединились, нашли единую меру и общий универсальный язык, сравнялись внутри разумного и гармоничного Целого.

И это слияние Неба и Земли в голове тридцать третьего потомка главного тюркского бунтаря-"миропотрясателя"свершилось тогда, когда над Землей нависла самая темная Ночь, когда либо опускавшаяся над ней. Когда наглая Сила возвысилась над Правдой и Законом Бога. Когда обезумевшие дети, уничтожая друг друга, медленно умерщвляют свою Мать, высасывая из ее чрева последние жизненные силы (нефть и газ), затем сжигая их на вселенском "пиру во время чумы", позабыв про Ар и Канагат. И когда ее терпение уже иссякает, прорываясь в виде водолейских потопов, цунами и землетрясений. И когда каждый день взрываются смертники-самоубийцы, а партизанская война и террор ширятся по всему юго-западу Евразии, с каждым днем раздувая пожар мирового Апокалипсиса.

 Гуси (Каз-Аки) уже спасли когда-то Рим (Мир). И они же его уничтожили, когда он стал мешать току жизни. Не раз уже Тенгри в гневе насылал на разлагавшиеся народы свой бич - верное ему племя воинов-тюрков, изначально расселенных им выше множества народов - на высотах Алтая, Шамбалы-Шамб-калы - "светящейся крепости".

Вот и снова взывает Он к потомкам вольных как ветер героев мировой истории, - еще раз спасти заблудшее человечество через подвиг самопожертвования и взлет творческого Духа народа Кундалини. Богатырского и мудрого народа Томирис, Аттилы, Канишки, Чингизхана, Бабура, Коркыта, Анахарсиса (Анарыса), Аль-Фараби, Улугбека, Баласагуни, Ахмеда Яссави, Степного Солона Тауке, воина-полководца Абулхаира, воина и мудрого государя-объединителя Абылайхана, отчаянного героя хана Кене, бунтарей Сырыма и Махамбета, евразийцев Абая и Чокана, светочей духа и мысли Букейханова, Дулатова, Чокая, ученого Каныша, воина Бауржана, столпов Суверенитета Динмухаммеда и Нурсултана.

Ведь поиски утопии, братства и гармонии жизни, благожелательной по отношению к людям, всегда были естественны и неистребимы в кочевниках. Вся их жизнь в продуваемой ветрами суровой континентальной Степи держалась исключительно благодаря родовому братству, сплоченности, взаимопомощи и доброжелательности сородичей, которыми со временем становились все казахи - в результате табу на браки между родственниками.

 Так что по-рачьи пятясь назад в эпоху Назарбаева, дойдя до самого дна идентичности (абсолютных вершин родной истории), находя себя в исконных древних архетипах великого имперского прошлого и заново возрождаясь как новые Кочевники-глобалисты Земли, Каганский народ стихийных демократов-даосов, Антеев-Прометеев и "байконурцев" Земли первым взлетит ввысь, прорвется в Водолейское после-Завтра. Ибо всю негативную карму, нанесенную другим народам обиду и страдания этот унижаемый последние почти два века Каганский народ уже отработал и искупил сполна, претерпев все. И колонизацию, и вытеснение со своих земель, и революцию, и коллективизацию-голодомор, и бегство казахов на чужбину, и поголовное почти истребление мыслящего слоя, и войну, и ядерный геноцид и т.д. Теперь у него есть святое право на духовную миссию учить и вести за собой другие народы.

Итак, Казахстан, 2006 год - начало Возрождения "потрясателей Вселенной" и планеты Гея, которая как новая Водолейская Земля неземной мудрости может возродиться лишь ураниански-стратегически, согласно гегелевской и тюркско-чингизхановой парадигме, - как научное нисхождение от абсолютного всеобщего Целого к земным частям.

А сейчас - "самый темный час" - перед Рассветом. Откроем же наши сердца божественной Кут-благодати, напитаем наши души духом нашей родной вечно Синей Обители и получив Бата-благословение нашего древнего праотца Тэнгри, поднимем его Знамя - Знамя Небесных Тюрков. И стряхнув земной прах - взлетим Орлом к своему предвечному Отцу, чтобы вновь рассеялись тучи над Землей и обнажилась наша вечная суть - самодовлеющие в своей чистоте и спокойной гармонии, нетленно Синие Небеса, не знающие человеческой суеты, грусти, лжи и насилия.

И начнем карабкаться к Его частице и символу - "Властелину Неба" Хан-Тэнгри. И тогда внутри и вовне нас вновь восторжествует его Милость и Любовь - непрерывно сжигающее себя ради нас, ради нашей благой жизни, вечно юное и ослепительно радостное - Солнце! Тогда мы и возродимся, вновь станем солнце-ликими "кунами" Земли, освещающими землянам Путь. Отсюда, из Средиземья, братски объединившейся одухотворенной "страны ста тридцати народов" и начнется титаническая эпоха Возрождения и расцвета всего человечества. Но уже новой эры - эры Водолея-мудреца, оригинала-бунтаря и коллективиста, управляемого богом необъятного Синего Неба - Уран-ом, всегда бывшим и духом, и боевым кличем сметающей все неживое лавины неистовых воинов-кочевников Земли. Вся надежда - на них, лишь третья очистительная Ре(э)волюция тюрков ныне в силах предотвратить третью мировую бойню. Только огненные Стрельцы-пассионарии, дальнозоркий, парящий Орлом над миром "народ дальних стрел" может обуздать нарастающий мировой Хаос и мудро перенаправить его в мирное русло, объединяя всех землян.

Здесь и будет, наконец, построен "Град божий" - Жер-Уйык-Арман-Жер, лучший памятник нашему небесному Отцу.

ОТ АВТОРА

К ДРУГУ-ЧИТАТЕЛЮ

От VIII до XXI века: От Культегина до автора:

 сквозь века и народы - возвращайся к себе!

"Походов и войн сбросив тяжкий груз,

 Решил я создать племенной союз.

 За синим Тянь-Шанем я ставку разбил.

 Но связавшись с соседом, народом табгачей26,

 Чуть страну я свою не сгубил!

 Мы - тюркское племя, табгачам не ровня,

 Караваны с добром водили мы с ними,

 Табгачи давно понимают в торговле,

 Платили нам золотом и серебром.

 А нам продавали шелка и зерно,

 Пьянящую водку и тряпки для женщин,

 От сладких их слов млел раскосый Батыр,

 Никогда не дрожавший над вещью.

 Заперевшись в домах, напялив шелка,

 О, тюркешей народ, ты совсем опустился.

 Из твоей одурманенной водкой башки

 Улетели мечты, буйной вольности дух,

 Ты совсем растерял себя.

 Мириады сказочных звезд, тайну неба ночного,

 Море красных тюльпанов

 И пьянящий запах полыни,

 Скачки бешенной бег вслед закату,

 Тэнгри-хана опеку, - все потерял!

 Вечно синего Неба бездонную высь,

 И бескрайние дали-просторы степные,

 И прощальную песнь журавлей,

 Первозданный степной рассвет

 На несчастные тряпки и быт променял!

 ...И от этого плена, тьмы наважденья

 Солнцеликих я тюрков позвал к Арманжеру,

 Чтобы вновь Поднебесного мира Владыками стали!

 О, Кок-тюрков Небесный народ, когда сыт - ты доволен,

 И даже не видишь, что сытость твой враг,

 Ведь ты так нерасчетлив, наивен!

 Ты давно над собою уже неволен,

 И не чуешь иных, неземных побуждений и чувств,

 Что над всеми землянами нас возвышали.

 Ты Кагана Чингиза ослушался,

 Ты на землю осел, позабыл равноправья вольницу,

 И погибель свою ты тем самым приблизил.

 Тэнгри-хана ты позабыл,

 Но муслимом-арабом так и не стал,

 Ты застрял между верой и здра

 вым смыслом,

 И теперь чужие слова и мысли

 Обречен навек повторять.

 Но Аллах милосерден, вновь нас Тэнгри спасает,

 Он своих сыновей на Землю спускает,

 А теперь и меня послужить призывает27,

 Чтоб скитаясь по миру за правдой,

 Вновь народ свой под Белое знамя собрали,

 На Небесное дело Кок-Тюрков подняли.

 Лишь под Небом единым опять возродимся,

 Неимущий народ станет тучен стадами,

 Невеликий народ станет вновь многочислен.

 Станем грозной ордой без конца и без края,

 "Потрясателей мира" дружным отрядом28.

 Разве есть здесь хоть доля неправды?

 О, Турана вожди и тюркский народ,

 От Стамбула до Сахи Сибирской ты распылился!

 Ты от Неба-Отца отделился,

 В суете и чаду городов растворился,

 Стал наемным рабом за зарплату.

 Потрясателей мира великих потомок,

 Ты сегодня как кули на рынках тележки катаешь!

 Все богатства отцов отдав чужеземцам,

 В отчем доме ты стал прислугой,

 И живешь кое-как, в бесконечной нужде,

 Без высокого смысла и цели.

 Ты замкнулся в узкий семейный мирок,

 Прозябая в коробках-квартирах,

 Жизнь не в радость тебе, а просто привычка,

 Говоришь ты одно, а творишь другое,

 Блуд, обман, воровство-мотовство,

 Пьяный кутеж и казино.

 Ты бесценную жизнь за прилавком проводишь,

 Продавая табгачей товар.

 О, потомок степных бунтарей,

 Кочевавших по миру как вольная птица,

 Ты свободу, талант и мечты

 Разменял на фантики-"баксы"!

 По такому пути бездумно скользя,

 Под табгачей ты скоро ляжешь,

 Растворишься в народе великом!

 О носитель Торы-Правды, Торе,

 Грозный воин Земли, Небесный Тюрок!

 Из нищих низов с Тэмуджином восстав,

 Ты пол-мира стал грозным Владыкой,

 А теперь опять прозябаешь на самом дне!

 Но сегодня восстал Тэнгри-хан!

 Cвета Знамя-душа вечно юного Темiршi

 Вновь взлетает над дряхлым миром,

 Позабывшим Неба завет,

 Цену солнца тепла и братства людей,

 Что веками спасали кочевников древних.

 Чтоб Тебя возродить Тэнгри-хан меня опекал,

 От смертей и недобрых дел уводил,

 Чтобы камень науки прогрызть и дойдя до самого дна,

 Испытав нищету, удары судьбы и страдания,

 Вместе с тюркским народом восстать,

 Вновь Каганским народом Чингизовым стать,

 Силой духа, Светом Знания мир изменить!

 О забывший себе Каганский народ!

 Твердым разумом, сердца кровью,

 Все народы любя и сближая,

 Все что мог, для Тебя написал!

 И на строки Вы эти глядя, - учитесь, и дальше идите!

 Никогда не желал я синицы в руках,

 Я себя посвятил не семье, не мошне и не славе.

 Как Ахмед Яссави вольный Путь своих предков искал,

 Тех простых и великих сердцем тюрков,

 Что служили другим ради высшего Неба,

 За любимый народ, за родные просторы и дали,

 Кровь и души свои отдавали!

 Кюль-Тегин, Бумын и Модэ,

 Божий бич Аттила, царь царей Чингизхан,

 Абылай, Раимбек, Кабанбай с Богенбаем,

 Срым Батыр, Исатай, Махамбет,

 Хан Кене, всю родню положивший на плаху,

 И Магжан, Алихан и Кайрат Рыскулбеков!

 Все, кто умер от голода,

 Все, кого в воронках навсегда увозили,

 Все, кого забили лопатками,

 В Желтоксана суровую зиму,

 А потом тихо вывезли и схоронили

 Будто б не было Вас, позабыли, -

 Вы распяли себя ради нас,

 Вашей кровью омыта наша Свобода!

 И сегодня настал Откровения час,

 Божий суд, оправдание жертв и великих надежд

 Ради нас умиравших предков.

 Небеса и Земля, Времена и Пророки,

 Судьбы мира, рас и народов,

 Правда с Кривдой, Зло и Добро,

 Наконец, сошлись и сцепились,

 В самой главной, последней схватке,

 Уйылып29 в эпицентре Земли,

 И отныне навеки все разрешилось:

 Быть Войне или Миру,

 Изощренному рабству бедных людей,

 Поднимающих ныне зеленое знамя джихада,

 Или Божий Закон, Справедливость для всех,

 Равноправие вольной Орды, а за ней -

 Счастье, Воля и Радость для всех,

 Бесконечная райская жизнь на века

 На прекрасной планете Земля?

 И в последней битве со злом,

 Вновь Чингизова тень ожила,

 Сквозь меня говорит и клокочет,

 Через сердце мое вопият все батыры степные,

 Все святые, пророки и бии:

 "Самый добрый и вечный народ30 - просыпайся!

 Вновь спасай Землю-Мать,

 От Беслана до Андижана, от Мадрида до Бали

 Защити всех невинных людей,

 Выводи их души из сладкого плена,

 Добровольного рабства Тельца!"

 Небеса разверзлись, долгожданное чудо свершилось!

 Прорвались до наших сердец, достучались,

 Аруахи великих тюрков!

 Ожил древний и грозный наш Бог,

 Потерявший в веках своих сыновей,

 Тех, что сами себя не знали,

 И бездумно другим потакали.

 Значит, все теперь возвратится,

 Снова белое станет белым,

 Обезумевший мир опять исцелится!

 Вновь Небесный Каганский народ возродится!

 Все проходит, а значит - и Тьма.

 Вновь восстала, сияет над падшим миром,

 Разноцветная тюрков дуга,

 Всех заблудших ведущая к Богу,

 Вновь открылся за тучами наш ориентир -

 Исполин-Властелин всех земных вершин,

 Недоступный и грозный Хан-Тэнгри.

 Вновь Небесных тюрков взвевается Знамя,

 Оглашая землянам божий Завет:

 "Пари Орлом над суетой и страхом,

 Дари всем людям Солнца свет и благодать,

 Душой сливайся с вечным Небом!"

 Обезумевший мир опять исцелится,

 Потрясенный Тэнгри насквозь!

 Слезы Неба-Отца потопом хлынут на Землю,

 И очистят от скверны заблудшие души,

 И утихнет гроза, в море свежих цветов,

 Щебетаньи небесных птиц,

 Возродится как юная дева Земля,

 И восстанет над Степью семицветная лестница к Богу.

 Потрясенный Небесными стрелами молний,

 Вновь открытый громаде лишь чистых Небес,

 Падший мир вмиг умрет и воскреснет опять,

 Вместе с чистой Высью синих Небес.

 Мир оглохший от скрежета рэпа

 Вновь услышит первозданно простые слова,

 Из глубин вечно синих Небес,

 Из утробы мамы-Умай звенящие.

 Значит, Потопа и Ноя уже не будет,

 Люди вновь возродятся и станут как дети,

 Или божьи голуби мира,

 И обнимется сердце с сердцем,

 Как всегда хотел Мухаммад, Исса, Заратуштра,

 И единой душой-океаном станет род весь людской,

 Опоясав Землю "братским кольцом".

 Раем станет Земля, вечным царством Свободы,

 Справедливости, Братства и Счастья людей!

 Так сольются Земля, Небеса и людская Душа,

 Люди станут как боги-отцы,

 Беззаботными птицами жить-кочевать,

 Что не знают границ-частоколов.

 Созерцая красоты божьего мира.

 Интересно и яростно жить,

 Покоряя вершину своей мечты,

 Повторяя предков великих духовный полет.

 Но сначала ринется в бой,

 Обезумевший мир от войны заслоняя,

 Правду Неба на крыльях неся,

 Бескорыстных тюркешей орел.

 Тот орел, что не ворон клюющий падаль

 И живущий по триста лет,

 Тот небесный орел, мудрый царь пернатого мира,

 Что несет вечно ярого солнца свет,

 Плавит тьму и коросту сердец,

 Топит мир, обнимая крылами любви,

 Как Чокан, метеором горя, ради всех врезается в землю!

 Миг Свободы и Правды настал!

 По крупицам собрав распыленный наш дух,

 Что веками топтали, травили, душили,

 Я тебя воскресил - вечно синего Неба частицу,

 Порожденье сердца бескрайней степи,

 Устремленной к вершине Хан-Тэнгри!

 О, кочевник-Кок-Тюрок, Солнца народ,

 О посланник и грозный воин Небес,

 Ты корней по земле не пускал,

 На конях Ты стремился в небесную даль,

 Лебединой стаей над всеми парил,

 На земле не сидел, растворялся в степи,

 В Небесах-горизонтах далеких.

 Вместе с братьями меньшими

 Ты удел свой покорно делил,

 Вслед за солнцем веками ходил,

 Со своими стадами кочуя как птицы,

 Ты всей жизнью всевышнему Небу служил!

 И в момент наивысшего взлета

 Золотую Орду, Благоденствия Век учредил,

 Всех людей без различья как братьев

 Под единым Небом собрал.

 Но тебя обошли на железных конях сидящие люди,

 Опустили на самое дно, память лишили,

 Землю-матку твою святую,

 Превратили в сто Хиросим!

 Но святое кочевников семя выжило,

 Вновь Небесный Отец сохранил!

 Сквозь века и народы я вернул тебе самого себя,

 Воскресив, подарил тебе крылья Свободы,

 Уходящую к Тэнгри родному дорогу Мечты.

 Так лети же домой, Кок Тюрок небесный,

 К Небесам, Праотцам и Правде великой,

 Той, что Вечностью Синего Неба зовется,

 И в алтайских сердцах гулко бьется,

 И как птица летит над лесами, морями,

 Облетая весь шар земной.

 Заслоняя собою весь мир, вновь себя позабыв,

 Угнетенный весь мир увлекай за собой!

 К Миру, Счастью, Единству народов

 Древних тюрков Ак-Жол возрождай!

 О Великих Тюрков народ!

 Все Батыры сегодня восстали!

 Все Каганы великие, Беки, Эмиры,

 Вновь с надеждой глядят на Тебя!

 Вновь величья и славы предков достойный,

 Небесами заполненный весь,

 Пробуждайся скорее, спящий гигант,

 Поднимайся с колен!!!

 На плечах поднимай всю Громаду Синих Небес,

 На коней боевых вновь садись,

 На дорогу Аттилы, Чингиза вновь становись!

 До последних морей край Свободы раздвинь!

 Встрепенись же скорее, гордый Орел,

 Дотянись до вершины Хан-Тэнгри,

 И над Степью привольной, над миром бескрайним

 Распластав свои крылья - лети!

Гимн Солнцеликих детей Неба

Прометеи-творцы, мы открыли землянам железо,

 Подарили культуру Железного века,

 Забывая себя, мы всегда возвышали людей,

 Посадив на коня, а затем колесницу,

 Дали грозный им лук, приручили зверей.

 Мы Кентаврами стали средь мира людей:

 Вырастая из мира животных, мы к небесному миру стремимся,

 К дому Неба-Отца, откуда мы вышли и куда опять возвратимся.

 Лишь в движенье кочевник с Природой един,

 Чрез себя проводя вселенский Закон,

 Небом данный землянам Путь:

 Бог с любовью творит мириады галактик,

 Солнце с Луной и букашку земную,

 Солнце ж дарит себя бескорыстно, исчезая в степных цветах,

 Они жертвуя дарят себя лошадям,

 Кони ж нас покорно питают,

 От погони волков спасают, на себе нас по жизни несут.

 Ну а мы, возвращая долги, -

 Снова души сливаем с вечным Небом,

 Замыкая жизни бессмертной круг:

 "Малым Жан ушин, Жаним Ар ушин"!

 Так всегда говорил Казах!

 Потому средь народов оседлых, земных,

 Не от мира сего мы, ибо рано прозрели:

 В этой жизни мы странники-гости.

 Потому мы Кочевники - "птицы небесные" ,

 Мы "ни пашем, ни сеем", нам Бог подает.

 "Солнцеликие" куны за Солнцем как дети,

 Мы веками послушно брели на Закат,

 Доверяясь лишь Небу-Отцу.

 Растворяясь в низинах, просторах степных,

 "Пуповину Земли" - Кин Алтай, вершину Хан-Тэнгри,

 Мы в сердцах хранили всегда,

 Как исток нашей Правды и Духа,

 Абсолютный компас в круговерти земной:

 "Все есть прах и вечна лишь душа, напоенная вечностью Неба,

 Только в Небе спасенье от вырожденья,

 От него наша Жизнь, наша Воля и вечная Правда".

 Потому не боясь ничего, мудрецами с рожденья мы были.

 Не напрасно веками мы жили,

 Наслаждаясь красотами божьего мира,

 Полнотою мгновений Жизни-Любви,

 Отдаваясь Полету протяжных возвышенных песен,

 Быстрых скачек, азарту борьбы.

 Мы безумно любили не вещи, а Жизнь,

 И женщин пол-мира, что в боях себе добывали.

 Мы рожали с любовью кучу детей.

 Эти божьи созданья и дом-Шанырак -

 Вот где гавань была наших мирных душ,

 Наша радость и высшее счастье.

 Почитая Небо-Отца, мы любили своих матерей,

 И со-ратником-другом была нам жена, -

 Так свободно и равно со всеми мы жили,

 Воздавая свое каждой божьей песчинке и твари,

 Мы насилья ни в чем не знавали.

 И бесстрашно неся волю Неба

 Старый Свет мы не раз потрясали.

 "Божий бич" - мы низвергнули рабский Рим,

 А затем - Византию рабов и интриг,

 От тяжелого сна всколыхнули Европу.

 Поступаясь собою, мы единство народам несли,

 Ради "жизни благой" расширяли пространство обмена,

 Охраняя пути караванов,

 Процветанье и мир мы землянам несли,

 Мы создали Чингизов Единый Порядок-Закон,

 Поднебесный мир стал единым домом,

 Без разбоя, вражды, чинуш-мздоимцев,

 Без границ-частоколов, что мешают людям творить

 И парить по Земле как вольные птицы.

 И Батыем скрепленная мощная Русь,

 И Державных Юаней Китай,

 Царь Египта Бейбарс - крестоносцев гроза,

 Царь индусов великий Бабур,

 Гимн тюркской Любви Тадж-Махал!

 На земле мы повсюду твердили

 Справедливости вечный закон, Канагат,

 Милосердие, Честь и порядок Небес,

 Мы повсюду "творили Добро!"

 Мы дарили низам Свободу, Равноправие вольной Орды.

 Беглецы крепостного мира, мы не раз сокрушали его.

 И не раз из степной казачьей вольницы,

 Шли за Правду святую Степан,

 Срым-Батыр, Пугачев Емельян.

 Кюль-Тегин, Аттила, Чингиз,

 Хан Абылай, Срым Батыр, Исатай,

 Махамбет, и последний герой Хан Кене,

 И "Алаша" сыны Алихан, Мустафа и Магжан!

 В час тяжелый для Степи Вы не прогнулись,

 "Оставаясь самими собой"32 ,

 Вы вовеки погибли не зря, сохранили наш Дух и Свободу!

 О носители Торы - небесные Тюрки!

 Себе равных в боях Вы не знали,

 От своих лишь тюрков страдали:

 Только братья-джунгары нас вырезали,

 И потомки тюрков казаки вытесняли нас из Степи.

 Умирая без стона от голода, много нас покинуло Степь.

 Но любил и спасал нас Всевышний,

 О, Великий Заступник-Отец!

 Мы поверили Ленину, в Царство рабочих,

 К новой жизни поднялась стремительно Степь,

 Потому мы себя не щадили,

 Заслоняя грудью Москву, тихо падали в снег.

 А потом был Апрель, байконурец Гагарин,

 Краткий миг весны человечества,

 И хотя все затем потускнело, мы до пота трудились,

 Целину поднимали, Магнитку, Жайрем...

 В долгожданную Перестройку мы опять бунтари,

 Вновь нас первыми рубят на площади,

 Для народов других указали мы первыми Путь.

 Много нас погибло тогда, за святую Свободу.

 А затем развалился великий Союз...

 Обрели мы свое государство,

 Мудрый лидер достался нам.

 Но чудес не бывает, "рынок есть рынок",

 "Каждый сам за себя", а "деньги - к деньгам".

 И опять обманулся несчастный казах:

 Позабыв Равноправья Закон, Канагат,

 Мы в погоне за плотским раем,

 Распродали все впопыхах, все богатства отдали другим!

 Вновь унижен и гол, вновь не равен казаху казах,

 Снова Нации, "равные более равных",

 Снова Гнет и Обман, попирают закон богачи,

 Вновь всемирная Бойня грядет,

 Ненасытный Телец-Айдахар всех землян пожирает,

 Снова взрывы, джихад и резня,

 Снова Небо закрыла черная Тьма!

 Но не зря Ты сберег нас, Великий Отец!

 На борьбу своих "воинов верных",

 Вновь небесных Кок-Тюрков зовешь,

 Бьешь в набат простодушных сердец

 Милосердных своих Каз-Аков,

 Вновь, как Данко, готовых отдать все другим!

 Знает Бог - от вражды Мир спасет Шежире,

 Древо Жизни-Любви бесконечной,

 Сбереженное братством Степи.

 От огня наших пылких сердец,

 Вновь займется над миром Заря, как спасенье рода людского,

 И расчистится мрак, вновь откроется Вечное Синее Небо,

 Что не знает обмана, страстей и пороков,

 И спокойно царит над миром,

 Как Небесная наша Отчизна-душа.

 И прольется над миром вечно юного Солнца Свет, -

 Вместе с флагом Кок-Тюрков Небесных,

 И парящим над миром орлом -

 Птицей-Фениксом "Вечных тюрков",

 Переживших сто Хиросим!

 Мы "kasaki" - "вольный народ"!

 Нас "сто раз убивали, но сто раз воскресали" мы силой чудесной,

 Гуси-лебеди, птицы небесные, порождение Бога - "Каз-Ак"!

 Мы сегодня уже не рабы, мы сегодня ни этнос, ни нация, -

 Мы сегодня едины как kasaki,

 Степняки-бунтари, указатели рая земного,

 Мы сегодня опять - дальнобойцы-Стрельцы!

 Вновь народ солнцеликий Небесных стрел,

 Вновь единые братья-земляне, дети общей великой Степи,

 Приютившей как мать сто гонимых судьбою народов,

 Казака Тараса, Янушкевича-пана,

 Достоевского и Затаевича,

 Казака-казаха Потанина,

 И пытливого немца Мерцбахера,

 И романтика Виктора Цоя, -

 Всех волков-одиночек, бунтарей непокорных,

 Сохранивших верность древней Степи.

 Потому шанырак наш все стороны света замкнул,

 "Нет Востока и Запада нет"33 в эпицентре-сердце Земли -

 Бесконечно доброй, широкой Степи,

 Что всем сердцем приняла всю боль и страданья Земли,

 Колыбели сотен племен, языков и великих культур.

 И опять нас история ставит на развилке всемирной судьбы:

 Извиваться ужом и сгинуть, или снова Орлом полететь!

 Как взлетает из сердца Степи прямо к Богу ракета-стрела!

 Как парили над страхом и бренным миром неправды,

 Куль-Тегин, Аттила, Чингиз, все батыры Небесных Тюрков,

 И Коркыт, и мечтатель-Асан, свято веривший в Жер-Уйык,

 Что гармония душ, изобилье и счастье - возможны!

 И всех тюрков святой Ходжа Яссави,

 Что над Временем рабским восстал,

 Обо всем позабыв, из подземной кельи годами

 Пролагавший лестницу к Богу,

 Видя в нем лишь спасенье души

 От насилья, тьмы и обмана.

 Что ж, Путь описан и Выбор сделан.

 Поднимаясь и падая, я к вершине Хан-Тэнгри иду!

 В этом жизни всей Суть и Правда святая,

 Небом данный Каз-Акам Завет,

 Оправданье наших страданий,

 И кочевников древних Путь!

 Что ж, kasak, твой черед теперь выбирать.

 В этой жизни не важно количество прожитых лет,

 Важно Быть, Состояться хотя бы на миг,

 И достигнув своей Вершины, полететь над миром Орлом,

 А затем легко раствориться,

 Снова синим Небом навеки стать,

 Чем богатства копить и никчемную жизнь прожигать,

 А потом жалким трупом под землю уйти.

 Рай земной, Жер Уйык - не обман, он рядом,

 Он давно сидит в тебе с детских лет,

 Ты его позабыл, ты ему изменил,

 Потерял свое лучшее, гордое Я.

 Потому не живешь - существуешь!

 Рай земной - не прихоть, не вздор.

 Он разгадка кровавых путей человечества,

 Озарение божье, Мечта и Поэзия,

 Вдохновенный Полет над Землей

 Всех ее великих сынов-бунтарей:

 Кампанеллы, Фурье и Платона,

 Заратуштры, Иссы, Мухаммада,

 Лао Цзы, Че Гевары, Ганди и Кинга,

 Махамбета и чеха Маречека,

 Не доживших до наших дней

 Наших предков Надежда и Вера.

 Он Творенье наших горячих Сердец,

 Наконец, открывшихся правде Жизни,

 Плод Единства мудрых братьев-людей,

 Их Любви и Труда, и великой Веры-Мечты,

 Устремленной к вершине Хан-Тэнгри!

 Это путь одоленья себя, всех слабинок, страстей и пороков

 Ради высших счастливых минут,

 Что свободным полетом над миром души,

 И бессмертием Жизни зовутся.

 "Жизнь - Дорога, Любовь - Океан,"34

 Где сливаются души людские

 В первозданном своем естестве,

 Позабытом братстве Земли,

 И блаженно парит наша птица-душа,

 Вновь вкусившая райской свободы в вечном доме родного Отца.

 Если ж бьется еще твое сердце,

 Если Жизнью своей дорожишь,

 Одолеть старуху-Смерть, избежать Забвенья хочешь,

 Увлеченно и яростно Творчеством жить,

 Землю в счастья и радости Сад превратить,

 И пройтись по ней как хозяин-творец,

 Однократную жизнь свою

 Как любимую Песню пропеть еще хочешь,

 Если чтишь свой древний Род, Аруахов помнишь,

 Если любишь землю-Мать, просыпайся!

 Вспомни предков великих и Имя свое непростое,

 Что священный лебедь Каз-Ак,

 И Небесный Кок тюрок зовется;

 Или вольный Казак и Степняк,

 Столько раз поднимавший бунт ради лучшей доли и Воли,

 Равноправья и братства свободных людей;

 Или воин Аттилы - неистовый кун, покоривший Рим и Европу,

 Иль предок Ашина - ушедший в степи с волчицей,

 Что порубленный весь, все ж остался верен Свободе.

 О Душе своей, скоротечности Жизни подумай:

 Каждый день мы с тобой умираем,

 И как дым в суете исчезаем,

 Все готовимся жить набело,

 Хоть в висках уже снег намело...

 И порой невдомек, что сама наша Жизнь не вечна,

 Что как свечи горящей конец ее неизбежен.

 Так чего же лелеять ее бытовой антураж?

 Уж пора, друг, пора, самым главным на свете заняться,

 Жить единственно личной жизнью, - жизнью Души,

 Быть каким-никаким, но самим Собою на свете,

 Настоящим и вечным отныне жить навсегда!

 Просыпайся, мой брат и сестра!

 "Чтоб не пропасть по одиночке!"35 - друг за друга возьмись!

 И свободно вздохнув, распрями свою грудь, как Хозяин,

 Защити Дом отцовский и Землю родную!

 Время "жизни благой" настает, ради Чести и Родины биться!

 Отдавая долги своим предкам, метеором по жизни лететь,

 Оставляя потомкам достойную Память и След.

 Время громкого стука сердец и полета ликующей птицы-души,

 Истомившейся в клетке серого быта.

 Если ж Ты - со мною, Тамыр, с нашей вечной Отчизной,

 С верой в силу добра, мать-Землей, Небесами,

 Ради нас погибавшими в битвах Отцами,

 Кровью маков весной прорастая у подножия сказочных гор,

 Поднимайся, Батыр! Встань на стремя, и:

 "Вперед до Хингана, Назад - до Железных Ворот",

 "На восток - до самого моря, на запад - до высоких гор"36 ,

 По Следам и Мечтам наших предков -

 К Саду душ наших вечных, Арман-Жер!

 Шаг за шагом, Друг за Другом в единой связке -

 К неприступной вершине Хан-Тенгри!

 И без страха, сомнений, упреков, ног не чуя, - взлетайте!

 Разгоняя крыльями Тьму, снова Мир, Каз-Аки, спасайте!

 С песней радости к Солнцу летите, вечно синему Небу-Отцу!

Аминь!

Нурлан Амрекулов стр. 24 27.08.2006

УКАЗАТЕЛЬ

 новых категорий, понятий и дефиниций,

 введенных автором.

Базовые системообразующие категории и понятия:

Постцивилизация (тотальный разрыв с индустриальной техноцивилизацией, иерархией управления и мышлением эпохи Модерна), модель голограммы, Возрождение тюрков-кочевников.

Ее содержание: прямая экономическая демократия масс; бизнес или пост-государство как государство-АО (управление обществом и государством по матрице акционерного общества); как синтез форм ТНК и Национального государства; полугосударство-кентавр: на 50% контрактное парламентское государство и на 50% народная акционерная корпорация во главе с Генеральным хозменеджером; пятая ветвь власти акционеров-потребителей государственных и бизнес услуг; ТАО как целостность и исходная клетка новой цивилизации; ТАО как возрождение базовой формы кочевого социума и государства - аула; тотальный хозрасчет территорий, юридических и физических лиц или режим всеобщего балансового развития мест-ТАО и государства-АО; экобаланс как закон пост-государства; личный экономический паспорт-баланс; рентабельность как консолидирующая цель и закон жизни (критерий оценки и управления) всех социальных единиц; госбюрократия как наемный менеджер; Сенат интеллектуалов, Мажилис и Правительство как одна команда и контрагент Совета акционеров-потребителей; налог как оплата услуг; ЕСН, взимаемый в конечном пункте реализации товаров и услуг; паритетное распределение налоговой ответственности и доходов между продавцами и покупателями; баланс между базовыми фигурами покупателей-потребителей и продавцов-потребителей - условие управляемого синхронного развития всех; кочевая пра-цивилизация и вольный кочевник как прообраз будущей постцивилизации глобальных людей-кочевников Земли; кочевая цивилизация как первичная и трансисторическая формация; как космическая цивилизация, включенная в космический круговорот сил природы; Инновационная олигархия Земли; Глобальный акционерный фонд устойчивого развития Земли и его двух-уровневая структура; тюркская постцивилизация; Тюркская идея.

Постцивилизация в дефинициях:

единое синэргетическое (природно-социальное) целое; аналог вселенской голограммы; симбиоз "экономика-государство"; государство как работающая (деловая) корпорация; полугосударство-кентавр; новый "Ланцелот"; целостная (завершенная) цивилизация-голограмма; замыкание космической цепи Созидания-Дарения или арийская цивилизация "Солнцеворота"; новая глобальная общечеловеческая идея и постгосударственность; акционерная гражданская модель государства; тотально рыночное государство при разумной синэргетике вместо анархии; "органическая" или космическая государственность; социально-рыночная демократия масс; посредник между старым (частным) и новым (обобществленным) мирами; снятие внешнего слепого рыночного механизма согласования пропорций производства и потребления и замена его на внутреннее согласование, планирование и кооперацию; субъект собственности-управления как опосредствующее звено; результат разрешения всемирно-исторического противоречия между ТНК и Национально-этническим государством и их диалектический синтез; постгосударство, сливающееся с экономикой и снимающее принципы ТНК; отражение нового экономоцентричного мира ТНК и интернациональных экономических зон-надгосударств; антипод-противовес глобализации; разгадка и завершенное (государственное) оформление возникающих по всему миру новых прогрессивных тенденций и структур (самоуправляемой сети партнерских отношений свободных людей); новый тип развития как замкнутое на себя и на всех, устойчивое и духовное саморазвитие по спирали; субъект управления как партнер Бога-дарителя, включающийся в запущенную Богом цепь круговорота; синтез законов потусторонних небесных (религиозных) и посюсторонних земных законов (экономики, политики и т.д.); Правое (Божественное) трансформируется в Левое (сатанинское) и наоборот; Добро выгодно, а Зло, обман и грабеж ближнего - невыгодны экономически; синтез "корпускулярности" (рыночной саморегуляции общества и частной инициативы) и "волнового" начала (общественной кооперации; синэргетики и разумного планирования в интересах сохранения природы и развития всех); местность (экосистема) и ее население как единое экосоциальное образование - субъект собственности и управления; народ-акционер ТАО - единственный транслятор континуальности экосоциумной и экономической - жизни; единство экологии и социума как реальная и устойчивая конкретная целостность-субъект; каждый прямо контролирует государство или "экономическая" демократия как система экономических и политических механизмов народоуправления; отождествлении Целого и Части, поведенческих контуров (принципов) Субъекта и Объекта управления; изоморфность Субъекта и Объекта управления как условие резонансного усиления их сил (синэргетики); функционирование Экономики и Государства по одинаковым рыночным законам и ритмам; баланс между слепой Частнособственнической Стихией и Разумом, синэргетикой Коллектива; гибрид или синтетическая государственность-"кентавр"; общественная по содержанию, но рыночная по форме реализации собственность ТАО; как адекватное экономоцентричному миру целостное завершенное (государственное) выражение; Земля-Гея получает адекватное политико-экономическое оформление в виде перекрестной сети географически дополняющих друг друга ТАО; ТАО как завершенное разумное целое, внутри и в партнерстве с которым найдут свое истинное место и бизнес, и современное государство масс; Часть управляет Целым через новый, нетрадиционный акционерный экономический механизм и наоборот; рыночное паритетное отношение между народом и государством (монополистом) - необходимое условие полноценного (немонополистического) рынка и основа правового государства; "Гражданское общество" как равноправный партнер Государства; экономическое равновесие "народ - власть" оформляется политически: народ формирует пятую власть контролеров-ревизоров и системные благотворные последствия (ликвидация коррупции, бюрократизма, бесхозяйственности и т.д.); народ-акционер - единственно рациональный субъект управления и собственности; всеобщие принципы социального конструирования или массового творчества XXI века; экономические основы и политические механизмы реализации Декларации Прав и Свобод человека; Бог-конструктор органической природы и человечество как его партнер-строитель "духовного" органического общества; единое глобальное общество-организм; интеграция людей на универсальной, надэтнической (экотерриториальной и экономической) основе; реализация правила золотого сечения в постцивилизации; законы Экономики (баланс "Доходы=Расходы") определяют законы Экологии (эко-баланс), Этики (Я=Ты), Права и Религии и наоборот; налог как оплата услуг госменеджеров; единая целостная (экологическая, этическая, рационально-экономичная, правовая и богоугодная) гуманистическая культура; завершенная постцивилизация бесконечности кольца, наконец обретшая космическую гармонию и равновесие.

Переход к пост-цивилизации:

теория "эволюционной Революции"; путь формирования среднего между двумя доминирующими формами - ТНК в экономике и Государством в политике; "интернационал интеллектуалов" - исходный пункт в творении нового мира и прообраз всемирного Парламента; пионеры новой целостно-интегральной планетарной экономики; планетарный референдум; мировое планетарное гражданское государство; мост к альтернативному миру; транснациональные "просвещенные олигархи" - рычаг мировой перестройки и трансформации; глобально-"континуальные" инвесторы-макробизнесмены как лидеры новой континуальной общечеловеческой экономики; глобальный акционерный фонд устойчивого развития планеты как двухярусная структура; фонд страхования бесконфликтного сбалансированного развития мировой экономики и стран-участниц (акционеров) фонда; инвесторы-акционеры локальных государств; чиновники-компрадоры как инвесторы-акционеры своих государств; план (схема) строительства нового безопасного разумного миропорядка; логика и этапы спасительного выхода из глобального кризиса на системном (эпохальном) уровне в логике мирной преемственности; рынок доводится до конца, до конкретной индивидуальности.

Современная миросистема:

Cовременная банковско-кредитная система - источник разрушения экосистемы и общества, источник хаотизации современного мира; кредитный пассив почти в 15 раз превышает актив - отсюда финансовый крах; из 16 частей ВМП планеты 15 частей присваивается финансовой элитой мира; продолларовый теневой Интернационал; рынок стал подсистемой миропирамиды, она же управляется верхушкой финансистов и ТНК; первоисток мирового Зла; субъект управления принципиально неспособен управлять объектом из-за нарушения законов жизнеспособных систем Эшби; конкуренция личностей и фирм продолжается и завершается как конкуренции территорий и государств-корпораций; Капитализм как раковая клетка и анти-цивилизация; капитализм как форма общества не соответствует эволюционным законам Вселенной; Гиперкласс Потребителей как субъект макросоциального управления раннего домонополистического капитализма; Производители как объект; скрытый процесс перехода современного мира к новой (закулисной) парадигме, недоступной обыденному сознанию масс; главное миросистемное противоречие эпохи: между формой ТНК и закрытым Национальным (локально-этническим) государством.

Неизвестный Казахстан:

Казахстан - изобретательная "Коза"; шут; Кундалини, Корона и Меч по душе-Луне; альтернатива миру Модерна и капитализма; антипод империи сверхбогатых, или страна Центр-Весы; снимает войну морской Атлантистской цивилизации против Континентальной евразийской Суши; тайный удел, владение Бога и портал связи с Ним; гавань древних степных космонавтов Земли; синтезатор времен и формаций; объединитель Неба и Земли, древней пра-истории (працивилизации) и сверхновой постцивилизации; как евразийское чингизхановское государство "лучших"; модель мира (гармонии) Евразии; самоотверженная душа и любящее сердце Евразии; эпицентр новой альтернативной истории; авангард нового человечества; "стан казаков"; всемирно-исторический эзотерический смысл его истории, новая мобилизационная модель государственности как условие выживания рядом с Китаем, китайский "Дамоклов меч"; кармический антипод-дополнение США; Казахстан как уникальная буферная зона между США и КНР, новая площадка преадаптации Казахстана - высший (нулевой) этаж миропирамиды; как Средиземье и "братство кольца" Земли; магистраль развития страны на ближайшие десятилетия XXI века; мировая роль в завершении первого этапа глобальной антибюрократической революции; кармический узел мировой истории XXI века; реальная движущая пружина транзитного пореформенного периода; частная закрытая транснациональная корпорация, управляемая частными лицами; расколотость по социальной вертикали и межэтнической горизонтали - главная его черта; коренное отличие казахстанской приватизации от российской; дуалистическое гибридное образование (капиталистический феодализм); парадоксы и нарушения элементарных экономических законов государством-кентавром; рыночная среда и законность в РК составляют пятую часть общественного поля; вторичное (финансы) стало первичным; нарушение закона всякого суверенного (национального) государства; средство-страна, а не страна-самоцель; страна как часть чужеродного транснационального Целого; системные причины дисфункции законов рыночной экономики; дисфункции законов рыночной экономики; процветание в настоящем губительны для нашего будущего как парадокс олигархической системы ПНФ; частное неестественно слилось и подменило общественное; путь легализации и оптимизации статус кво через баланс долей собственности; системное противоречие или в самой сущности строя; тотальная неустойчивость и непредсказуемость государства; олигархи пожинают плоды ими содеянного; нарушение закона золотой середины; равновесие как императив выживания и развития страны; интеллектуальная элита как движущая сила народной революции; Хирон-судьбоносный выбор-заноза или несбалансированная приватизация как первопричина всех бед и перекосов; три условия обретения Суверенной Концептуальной (мировоззренческой) власти; главная причина технологической стагнации, сырьевого тупика страны и нищеты населения; демонополизация собственности-власти как условие подъема и развития страны; "рынок" в Казахстане как миф; задавлены две опоры развития любой экономики и государственности (гиперклассы производителей и потребителей); ВВП как Валовой Иностранный Продукт (ВИП); антагонистическое противоречие "собственники и масса люмпенов"; система антирыночных и антиказахстанских противоречий и парадоксов; противоположность феодальной и рыночно-буржуазной половинок социума; смена системы как единственный способ разрешения антагонизма; тотальное управление целым государством частными собственниками-олигархами как ограниченный разум и суть нынешней модели государства; азы новой государственной политики; их суть как балансировка сторон противоречий; баланс как необходимое условие формирования реальной обратной связи между субъектом и объектом управления и тотального развития всего общества; исходное системное противоречие: "крепостническое государство - либеральный рынок"; извращение системы относительных цен; нарушения рыночных законов как следствия натурального характера государственности и монопольной экономики олигархов; системный социоцивилизационный антагонизм "село - город"; феодальная пирамида эксплуатации; рост цен при неизменной зарплате - базовый антагонизм, ведущий к взрыву; принципы научной программы подъема села; внешнее и внутреннее противоречие страны; "экстерриториальная" экономика; государство и экономика Казахстана - антипод традиционного государства и рыночной экономики; на 50% ПНФ должны контролироваться самими вкладчиками; ПНФ нарушают священный принцип частной собственности; половина налогов с каждой покупки - на личный счет покупателя как актив в его балансе - ЭП; территория Казахстана как оффшорная безналоговая торговая зона; противоречия между первичными фигурами экономики и вторичными фигурами-посредниками; Единый Совокупный Налог (ЕСН); Противоречие "Покупатель-Продавец" и его разрешение; Учетно-налоговая революция; экономическая дискриминация покупателя, учетное неравенство и извращение; замыкание разорванных товарно-денежные потоков между производителями, потребителями (покупателями-налогоплательщиками) и государством; прозрачная раздвоенная цепь "Продавец и Покупатель - государство-Налоговик"; баланс между производителями и потребителями в налоговой и учетно-управленческой экономической деятельности как условие синхронного развития двух первичных (тотальных) фигур экономики и социума; граждане как активные агенты учетно-контрольной и налоговой деятельности; учетно-экономическая основа действия принципа заработанного потребления как мораль здоровой нравственной личности; Рынок и антирыночная природа бюрократического управления; миф о сильной президентской республике; замена административной централизации на экономическую централизацию; президентская модель управления не в силах быть системой сдержек и противовесов в масштабе всего общества; президентская модель управления вступила в системное и цивилизационно-культурное противоречие с рыночным плюралистичным обществом; отсутствие элементарной хозяйской (балансовой) учетной системы в министерствах, ведомствах и акиматах - главный порок и беда; отсутствие материального стимулирования и легальной экономической интеграции Акимов с хозяйствующими субъектами территории; оценка власти по рентабельности управляемых ею территорий; Аким как топ-менеджер публичной акционерной компании и система его стимуляции и оперативной хозяйственной самостоятельности; государство как и народом - его конечным источником;узкоклановое образование пришло в антагонизм со своей идеей (сущностью)

Противоречие "Финансисты - Народ": Нацбанк как филиал ФРС США; финансовый тупик; "монетарная" ловушка; денационализация финансов страны; антинациональная и антипромышленная финансовая система; антагонизм между национальной (тенговой) буржуазией и компрадорской и иностранной буржуазией; завышенная ставка рефинансирования НацБанка - средство создания дефицита денег и обогащения банкиров через искусственную монополию; парадокс избытка финансовых ресурсов при денежном голоде внутренней экономики; Монополия, сговор банкиров во главе с Нацбанком; нами правит НацБанк, а им - ФРС США; НацБанк подавляет реальный сектор Казахстана; НацБанк как макрограбитель, недруг казахстанского тенге и населения; нефтедоходы из блага становятся злом из-за "долларизации" страны; девальвация финансов национальной буржуазии генерирует оппозицию; антинародная коалиция правительственных чиновников, банкиров и учрежденных ими ПНФ; народный контроль за НацБанком РК; Участие в валютных торгах всех желающих - основа определения истинного курса тенге и инвалют; новая валюта - алтын; акционерно-территориальный федерализм тюркских государств.

Третий путь Мудрости: мирная трансформация как диалектическое отрицание; путь интеграции власти и народа на центристской платформе общенационального единства; уникальный компромисс между олигархической властью и народом - на базе нового договорного акционерного государства; инновационная элита и ее союзники и партнеры; мобилизационная модель устойчивого и динамичного развития всех; логика построения новой государственности; новая власть как арбитр и балансир; широкая и надежная позиция "золотой середины" или центр как точка позитивного равновесия Системы, инвариантная, общая для всех константа; буржуазный путь формальной демократии завершается перераспределением денег и власти среди новой элиты; три угла силового треугольника; Центристский План спасения и мирной трансформации государства; Промежуточный этап перехода государства к новой модели самоуправления; современная система учета, мониторинга и управления; Госкомстат единственный сборщик всей информации; единый ЭП как универсальный банк всех данных; новая парадигма исторического творчества масс и принципы социального творчества XXI века; стратегия и методы построения нового акционерного общества-государства; хозрасчетная система государственного учета, управления, стимулирования и ротации кадров; госменеджерский и банковский раздел прибылей от предпринимательской деятельности территории; учетно-балансная статистическая система госуправления; итоговая рентабельность органов госуправления данной территории и ее оценка Советом потребителей; общая для всех цель-консолидатор - увеличение доходов всех и каждого; профессиональный учетно-оценочный инструментарий системы госуправления; Программа формирования рыночной системы госуправления, интегрированная информационная система контроля (учета) и оценки эффективности деятельности всех управляемых территорий; метод рыночного балансового управления в масштабе всех территориальных единиц; рыночные методы стимулирования госменеджеров; единая система учета и управления как основа объединения власти и бизнеса (единый язык и стандарт для бизнеса и государства); новый управленческий (стратегический) учет; балансовая "матрешка" управления; единое хозрасчетное компьютеризированное информационное пространство, открытое для общественного мониторинга и контроля; новая система единого интегрированного национального счетоводства на основе балансового (хозрасчетного) метода территориального управления; совокупный баланс территории; управленческий баланс для оценки итоговой деятельности Акимов; единая форма отчетности для власти и бизнеса; информативно-аналитическая ("думающая") система; научно обоснованная база для мониторинга экономической безопасности области и страны; новая рыночная культура госменеджмента; хозяйский долгосрочный подход в работе чиновников-"временщиков"; страна как завершенное динамично и тотально развивающееся целое; Генеральный менеджер АО Казахстан и ТАО как его филиалы; новые цель деятельности и критерий оценки деятельности Государства; демистификация Государства как обычной крупной корпорации, работающей наряду с множеством фирм в рыночном поле; неделимая акция ТАО поселка и т.д. консолидирует разорванные интересы местных жителей и центра, рядового человека и государства; переход к единой автоматизированной системе управления и учета всех физических и юридических лиц; ТАО как макроинвестиционная структура; обратная, корректирующая связь между народным "телом" и "головой" или симметрия "субъект управления - объект управления = объект управления - субъект управления"; полпреды мест; три такта функционирования государство-АО; Акт приемки и оценки госуслуг; принципиально новый по своим функциям и полномочиям Сенат; "партия" Потребителей как полюс Хозяина; "партия" Производителей (товаров и услуг) как полюс команды хозменеджеров и госменеджеров; двоякий контроль за госменеджерами; "Сенат - Мажилис - госменеджмент" как "Разум - Рассудок - Нервы-Воля"; деполитизация власти; власть опустится до технической, управленческо-административной силы, наемных слуг народа; народ образует две конкурирующие между собой головы по принципу "разделяй и властвуй" и управляет политически и экономически; внутренняя власть законов эффективности, консолидированного общественного контроля и управления; сетевая система планирования и управления; отношения между вышестоящими и нижестоящими структурами управления рыночные, ассоциативные; cимбиоз элементов сильной парламентской и сильной президентской республик; самая демократичная передовая страна мира; доход от интеллектуальной собственности, внедрения по всему миру новой постцивилизации; Казахстан и тюрки - авторы масштабного общечеловеческого макроцивилизационного проекта; Председатель Совета АО - представитель народа (собственника Казахстана и оценщика-покупателя госуслуг); оценка труда госуправленцев по конечному, общественно полезному результату; оптимизации управления бюджетом; бюджет как функционально зависимая часть более широкого Целого - ТАО, живущего по закону рентабельности; внедрение принципов хозрасчета и личной заинтересованности госуправленцев в экономическом росте консолидированных единиц: доходов жителей, бюджета территории и личной (дивидентной) доли; налог Парламентом распределяется не по Министерствам, а по адресным функциям и стандартам; синэргетический эффект консолидации всех органов управления и людей вокруг общей цели роста рентабельности.

Казахстанский Путь в эпоху глобализации:

инновационный, глобалистский и универсалистский; Путь в пространстве синхронии как результат нашего взаимодействия с цивилизациями соседей; путь развития и модель государства как результат внешнего и внутреннего давления и фундаментальных архетипов казахов и русских - ядра неказахских диаспор; у государства нет структурирующего смыслового ядра (государственной идеи), этнической идентичности и посему нет истории как массового развития граждан; главное противоречие (между казахстанцами-автохтонами и блоком олигархов-неоколонизаторов); Арман-жер как современная версия казахской мечты о Жер-Уйык; Дом Мира (Жер-Уйык) землян, новая бизнес-ООН Земли.

Геополитика Казахстана в XXI веке:

цивилизация-переводчик; геополитический центр (по З.Бжезинскому); Западная цивилизация и Китай как синская (восточная) цивилизация составляют основное геополитическое противоречие XXI века, Казахстан как гармонизатор и уникальная буферная зона между ними; Небесное государство в отличие от "Поднебесной"; геостратегическая дедукция назревающей модели и миссии государства; первичность китайской угрозы и три задачи по ее снятию; модель внутреннего гражданского мира в эпицентре Евразии; экспериментальное государство-кентавр, возможное лишь в вольной казахской Степи; изоморфизм клановой элиты вершины и (казахстанского) низа имперской миропирамиды; Путь мудрости Афины Паллады для Казахстана; голограмма и Жер-Уйык природы Земли и человечества; преадаптация - условие обретения РК статуса игрока на геополитической "мировой шахматной доске"; Акимат как посредник-оптимизатор между классом производителей и покупателей-потребителей, решение псевдопроблемы "бюджетного разделизма".

Казахстан символический:

Хан-Тэнгри символ тюркского духа; Казахстан, страны ЦА и Монголия как самоотверженная "рыба"; Казахстан и далее Россия как трансляторы миру правды Высокой Азии ("Индии-Тибета-Монголии-Кыргызстана"); Казахстан как середина на духовной вертикали; совпадение Я-Асцедентов Казахстана и Б.Гейтса - основателя элетронной империи; как дважды "королевский" (по ВЛУ и Венере) народ; как "спаситель"; Антей-Прометей Земли; Казахстан и его геополитический и символический центр - могила Джучи и Алаша. Символическая карта Алматы и пути к Свободе и Независимости.

Символические личности-архетипы Казахстана:

 В.Н.Анрикенас, А.С.Егиншинов, К.Х.Закирьянов, З.М.Рахимжанова; К.Ы.Сариева, автор - символ-архетип казахов-казахстанцев и их кармической задачи (геополитический символизм ФИО; генеалогии и т.д.); Р.П.Маречек - символ "будущего прошлого" казаков-казахстанцев.

Тюрки-кочевники:

стратегема (космограмма) духа тюрков; младшие партнеры бога; микрокосм в жизни и культуре голографически воспроизводили макрокосм; кочевник как подобие Неба, этико-космическое, бескорыстное и совершенное вселенское существо; голографическое мировидение, среди землян присущее лишь кочевникам;их дедуктивная парадигма-стратегия; общечеловеческий вселенский (над или до-этнический) архетип; символ и парадигма кочевников - Голограмма; космические (экологические) существа; первые глобалисты Земли; кочевники-космонавты Земли; дети Космоса, двигавшиеся внутри субъективированного ими природно-космического Целого; природа времени кочевников; гармония с самим собой и миром - главное для тюрков-кочевников; могиканин естественно-природного социума; точный символ (архетип) естественного Человека; единое сетевое "пост-имперское" пространство как аналог вольной тюркской "Золотой" и т.д. Орды; мета или транс-историческая (надформационная) космическая раса; вселенское Целое (Небо-Отец) сверху вниз формирует кочевую цивилизацию и культуру; целостно-дедуктивный философский подход и принцип "тождества Неба-Бога и Бытия" у кочевников; Степь и бытие (быт) кочевников как проекция законов Неба; стратегический талант "верхнего" видения ситуации; отличие от военно-оседлой структуры казаков; отличие жизни кочевников (прямо подчиненной первоисточнику жизни) от жизни индустриальных народов (подчиненной искусственному посреднику); кочевник как либерал-фундаменталист и даос-мудрец; "Канагат" как центральное понятие кочевого космоса; родовой человек как принцип формирования государства; человек (родовой) не теряет себя в государстве; человеческое субьективированное государство; родовое, естественно-космически устроенное сообщество и государство; открытое общество людей вообще, свободных по образу жизни; носитель первобытного архетипа естественного родового Человека; ответственный, родовой (человеческий) тип отношения к экосистеме Степи; как паритетный партнер экосистемы; носители высоких философско-метафизических истин; рыцари духа и учителя других народов; философско-концептуальное отражение кочевой цивилизации; философско-теоретическая дедукция картины мира "глазами кочевника"; третья волна тюркского обновленья; их последний исторический подвиг; тюрки-объединители Евразийского континента; постцивилизация как закономерный итог тысячелетнего развития тюркского кочевого Эля; общетюркская идентичность как необходимое условие консолидации и Центральной Азии, и тюрко-славянских стран; тюркская идея (адекватного Небу правления, единого вселенского Закона и государства для всех, Справедливости и Равноправия вер, синтеза достоинств всех народов и культур, правления этически лучших, выдающихся делом и талантом); философский народ; "тюрки", "имперцы" и "стрельцы-учителя и объединители" - синонимы; исконное для тюрков-номадов космическое (глобальное) мировоззрение; тюркская цивилизация как творческий синтез всех цивилизаций; тюркская постцивилизация переформатирует мир с позиции универсального и единого для всех Закона Вселенной; гении гармонии и синтеза; мужественный огненный Стрелец; как Дэн-ский знак объединяют народы "ради жизни благой" через синтез и переплавку отдельных культур в новое синэргетическое образование; тюрки при Чингизхане (Бату-хане и т.д.) поднялись до имперских КОСМОСов; тюрок - не этноним, а высшая духовная миссия; государство кочевых тюрков атрибутивно (вторично), а не первоначально, как у китайцев-конфуцианцев; их Система - Космос, под который и подстраивался социум и государство кочевников; древняя тюркская синэргетическая государственность как даосизм (управление через нравственный образец); тюркская постгосударственность управляется через единый для всех закон-шаблон (превышение доходов над расходами); кочевники как партнеры бога;. дуалисты-кентавры: мирные скотоводы ("частное гражданское общество") и воины (защитники-управленцы военно-демократического государства); закон космоса воспроизводили голографически - в себе и через самого себя (на основе разумной вселенской связи всего со всем); кочевники-кентавры как мастера диалектики, соединяющие воедино противоположности.

 Как народ: уникальный реликтовый транс-исторический народ; фонд-хранитель до-Потопной мудрости, естественного "сокровенного знания"; имперской меритократии, духовной вертикали; социальной гармонии; целостного, космически масштабного восприятия и культуры; изначальной духовности; Небесный, "вселенский" или космический; парящий над оседло-земными народами, укорененными в почве, городах и вещах; первозданной (синкретичной) космической цивилизации, вплетенной в экосистему и Космос; живущий в самом эпицентре (сердцевине) Земли и потому ее любящее "сердце", генератор первозданной духовности и веры.

Кочевая пра-цивилизация:

пракультура (первокультура); синэргетическая государственность; всеобщность "первичной працивилизации" как содержащей всю диалектику истории человечества; как даосизм; управление через внутренний идейно-нравственный образец; трансисторическая формация; ее космические вечность, правда и духовное верховенство; ее искусственный ко-нец; жизнь кочевников как динамическая медитация и гармония с вечным движением Космоса; универсализм кочевой цивилизации, адекватной космическим, а не местно "почвенным" ритмам; более универсальна, чем КОСМОС оседлых народов; водолейская цивилизация-Весы возрождает принципы степной "Сети" - самоорганизацию экологического хозяйства и военно-демократического социума; род как субъект управления, сам выбирающий хана, маршруты кочевания и т.д.; сходство и взаимодополняемость ковбойских США и кочевой вольницы Степи.

Кочевая демократия:

Превосходство Демократии воинов-кочевников над античной демократией греков; Курултай (парламент) и хан как глава исполнительной власти были паритетны по принципу 50% на 50%; Баланс Центра и Мест, Государства и Гражданского общества; дуализм кочевой демократии; ханская десятина как способ соединения личного и общественного интереса; неделимая общая собственность как скрепы потомков Алаша и прообраз общей госсобственности АО Казахстана; кочевники как истинные, вселенские демократы, ее прародители; кочевая демократия как более конкретная и космически ответственная по сравнению с фрагментарной античной демократией рабовладельцев.

Казахи:

суть наиболее голографическое целое тюрков; Каганский народ; геополитическое и духовное ядро тюркского мира; казаки; "жетi ата" как принцип воспроизводства единого генетического целого; гениальные селекционеры человеческого рода; мужчина как транслятор принципа "корпускулярности" (тождественности и генетической преемственности рода), женщина - принципа "волны" (связи "всех со всеми"); субъективно-внутренняя глубина генезиса (генеалогии) государства; шежире - социогенетический банк-программатор, определяющий устройство кочевого социума и государства; кочевое государство казахов как аналог кибернетической модели С.Бира; цифровой символ души казахов - "7"; свободный казак-"сетевик", выбирающий своего судью и даже Хана; ныне идейные, концептуальные маргиналы; парламентский народ, возглавляемый "первым среди равных"; общее в архетипах казахов, китайцев и русских; отличие Свободы казахов-кочевников от Свободы американцев; их возврат назад (к Пути предков) для всего человечества есть прорыв вперед; казахи и казахстанцы - наиболее близкий богу образец-прототип; американские Равенство и Свобода и семейно-этническое Братство китайцев могут объединить лишь казахи (их Братство НОМОСно-иерархично, и по-западному горизонтально-универсально); новый цикл маятникового взаимодействия "русские-казахи (тюрки)"; казахский язык как самый философско-многозначительный язык человечества; мировой русский язык адекватен тюркам-глобалистам; смысл слова казак; как народ-юпитерианец, выходящий за пределы и дающий новое мировоззрение землянам.

Казахстанцы:

народ-новатор; синтезатор времен и формаций, народ-наследник империи и подвига Чингизхана, из мировых низов ставший Владыкой мира; Утопия как путь освобождения и выживания; универсальная тензорная полиидентичность казахстанцев и интернациональное самовыражение казахов; гениально простая парадигма управления всеми через всех; государственное самоуправление масс; массово-"континуальный" собственник (народ) как проводник приоритетов экологии и социальности; перескочили непреодолимый фазовый барьер традиционного национального государства (передав богатства страны иностранным ТНК и олигархам); дух казахстанцев - универсальный для землян, указывают другим народам истинную Цель человечества и Путь к ней; самоотверженный народ-Данко; строитель спасительного Ноева ковчега человечества; условия (и cтруктура) консолидации этносов вокруг новой общенациональной идеи; раскол на две части; Стрельцы - учителя-консолидаторы человечества; Стрельцы как истинная (небесная) астро-определенность всех казахстанцев; в самоидентификации они поднимутся выше всех народов, на уровень вечной сути человека-творца - Свободы; их миссия: диалектически совместить Запад и Восток, индивидуализм и коллективизм на основе объединяющей их клановости; отличие домена русских от домена казахстанцев; казахстанцы как восточный народ; как интеллектуальный (познавательный) знак Стрелец - антипод Близнецов-американцев; зажатый односторонними цивилизациями-культурами Небесный народ-трансформатор (Кундалини), преодолевающий фазовый барьер индустриальной цивилизации; как срединный во всем народ; банковско-финансовая элита как ведущая сила национальной буржуазии и ее дуализм; казахстанская элита как наследница номенклатурного архетипа; развиваются через Уран-стратег и Нептун-идеалист-мечтатель; развитие через служение и в экстремальных условиях (Юпитер в падении в Деве); скачкообразное развитие; Россия как ограничитель и партнер Казахстана; Казахстан по социальному характеру-Сатурну суть устремленный в будущее Водолей и аналог В.Высоцкого; символ судьбы казахстанцев - "3".

Казаки:

новая постэтническая общность Степи, казачий эпицентр Евразии в мета-онтологической сетке цивилизационных координат; новая межцивилизационная и межэтническая общность (вольные казаки Земли); Уральск как центр Евразии и вольного казачества Земли.

Н.А.Назарбаев:

роль и Н.А.Назарбаева в завершении первого этапа мировой антибюрократической революции; "хиронианец", американец, кармически связанный с ними; двойник и "свое другое" Д.Буша; тандем "Буш-Райс" и его казахстанский аналог; cдвиг (подъем) оптики как условие его аутентичного понимания; дерзкий мастер политического конструирования; бескомпромиссный и последовательный реализатор родовой казахской идеи; зеркало клановых казахов и неизбежный рок (судьба) казахов и казахстанцев; Мангуст-очиститель по Сатурнианскому (авестийскому) календарю; Царь-Регул, Рак-оппонент Урана-стратегии традиционного Козерожьего государства; безальтернативность курса материального насыщения прежде всего семьи, клана; государственное оформление им частной (замалчиваемой и т.д.) жизни индивидуума; непревзойденный макробизнесмен по преимуществу, окончательное уничтожение государства-хозяина как его всемирно-историческая заслуга; представитель поколения бунтарей конца 60-х г.г.; оборотная сторона Луны казахской элиты первичного накопления капиталов; самый ярый рыночник-фундаменталист из всех политиков XX века; наследник пути Чингизхана, вырастившего мир без раси границ как приращение частно-кланового хозяйства; самое радикальное отрицание им старого антирыночного застойного мира; его лебединая песня; фундатор материальных основ специфически казахского (тюркского) рыночного государства; реализация им рационального хозяйского рыночного подхода в деле государственного строительства; двойник-антипод Туркменбаши; его драма: строить казахское рыночное государство пришлось антидемократическими и нецивилизованными методами; балансир и "золотая середина" среди верхушки общества; как Хозяин; полная победа олигархов в Казахстане в отличие от России; как питающая казахов жертва-НАН; как казахский продолжатель дел Ленина и Иисуса из Назарета; его судьба по карте Алматы и Ак-Орде; носитель Завтра-Хирона, прошедший половину пути; прорыв из завтра в Послезавтра как осуществление тысячелетней "тюркской судьбы" и мечты; устойчивость созданного им "государства Завтра" - в прорыве к государству Послезавтра.

Чингизхан:

первый глобалист и интернационалист Земли; его аутентичный (тюркский) образ-миссия как: первооснователя Евразийского континента и торговой корпорации-империи; глобального (классического) выразителя тюркской идеи и философии; орудие Неба, подчинивший его Закону земные порядки; рыцарь униженных низов Земли; обобщил законы кочевников как универсальный закон Неба; Вселенское объективистское "государство-миропорядок" Чингизхана; его отличие от китайского государства; ТНК как наследники принципов его государства; антипод чингизхановской империи - глобальное государство для немногих; его потомки как сторонники и спонсоры империи Света и добра.